PDF 1.6MB - Das Mahabharata - Pushpak

des Schweigens und ähnliche beachten. Doch als höchstes Gelübde sollte der nach
Selbsterkenntnis Suchende stets die Wahrhaftigkeit bewahren.
Die Früchte der Erkenntnis erscheinen unmittelbar, die der Askese mit der Zeit. Ein
Zweifachgeborener, der (ohne Erkenntnis und Askese) nur viel gelesen hat, sollte auch nur
als ein großer Leser bekannt sein. Deshalb, oh Kshatriya, denke nie, daß man zum
Brahmankenner wird, indem man nur die Schriften liest. Wer aber stets mit der Wahrheit
verbunden ist, der sollte von dir als ein Kenner des Brahman betrachtet werden.
Oh Kshatriya, die Verse, die durch Atharvan zusammen mit anderen großen Weisen in alten
Zeiten rezitiert wurden, sind als die heiligen Hymnen (Chhandas) bekannt. Glaube nicht, daß
jene die heiligen Hymnen kennen, die nur die Veden gelesen haben, ohne die Erkenntnis
von Ihm, der durch die Veden spricht. Doch diese Hymnen, oh Bester der Menschen, können
das Mittel sein, um das Brahman zu erkennen, das Einzig und ohne Zweites ist. Glaube
nicht, daß jene die heiligen Hymnen kennen, die nur die Opferriten gelernt haben, die in den
Veden beschrieben wurden. Wer aber jenen mit Hingabe dient, welche die Veden kennen,
wer könnte durch diese Tugend nicht zum Ziel der vedischen Erkenntnis gelangen?
Niemand kann die Wahrheit der Veden einfangen (im Netz des Verstandes). Und nur
wenige, oh König, erkennen diese Wahrheit. Wer nur die Veden gelesen hat, der kennt noch
nicht das, was durch die Veden erkennbar ist. Wer jedoch selbst in der Wahrheit gegründet
ist, der weiß, worüber die Veden berichten. Unter jenen Fähigkeiten, die zur Wahrnehmung
des Körpers als den Handelnden führen, gibt es keine, die zur Erkenntnis der Wahrheit fähig
wäre. Auch durch das Denken allein kann das Selbst nie erkannt werden. Wer nur Wissen
über das Selbst hat, der kennt es nicht. Wer aber im Selbst (in der Wahrheit) gegründet ist,
der kennt es. Auch wer Beweise kennt, der kennt eben nur das, was bewiesen werden soll.
Aber das Höchste Wesen von allem, kann weder von den Veden (vom Wissen) noch von
den Kennern der Veden bewiesen werden. Dennoch können die Zweifachgeborenen durch
das Studium der Veden nützliches Wissen über das erwerben, was durch die Veden erkannt
werden kann. Denn wie man die Äste eines besonderen Baumes manchmal benutzt, um die
Mondphasen zu erkennen, so werden auch die Veden verwendet, um auf das Höchste
Wesen zu deuten.
Ich sehe jene als Kenner des Brahman, die das Selbst kennen und die alle eigenen Zweifel
überwunden haben, bevor sie die Zweifel von anderen lösen wollen. Man kann das Selbst
nicht finden, indem man im Osten, Süden, Westen, Norden, Oben oder Unten sucht. Und es
kann kaum von denen gefunden werden, die diesen Körper als das Selbst betrachten. Nur
jenseits aller Konzepte der Veden (des Wissens) kann der meditierende Yogi das Höchste
schauen. Mögest auch du durch beständige Zügelung der Sinne und Gedanken das
Brahman suchen, das in deiner Seele wohnt.
Nicht der ist ein Muni, der endlos meditiert, oder von der Welt zurückgezogen im Walde lebt.
Nur wer sein Wesen erkannt hat, der ist ein Muni und jenseits von allem. So wie jener ein
Semantiker genannt wird, der ein umfassendes Wissen hat und jedes Wort auf seine Wurzel
zurückführen kann, so wird der ein Muni genannt, der jede Erscheinung auf ihre Wurzel im
Brahman gründet. Der Mensch, der alle gegenwärtigen Erscheinungen kennt, wird als
Universalgelehrter bezeichnet. Wer aber in der Wahrheit gegründet ist und das Brahman
kennt, wird Brahmankenner und Allwissender genannt.
Auch ein Kshatriya, der solche Tugenden übt, kann Brahman schauen. Auch er kann dieses
hohe Ziel erreichen, indem er Schritt für Schritt aufsteigt, wie es die Veden beschreiben.
Dieses wahrhafte Wissen gebe ich dir.
Kapitel 44 - Sanatsujata über den Weg der Entsagung
Dhritarashtra fragte:
Ausgezeichnet, oh Sanatsujata, ist dieses Gespräch mit dir über das Erreichen des Brahman
und den Ursprung des Weltalls. Ich bete zu dir, oh berühmter Rishi, sprich weiter solche
Worte zu mir, die frei von weltlichen Zielen sind und deshalb höchst selten unter den
Menschen.
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