Download Innenteil als PDF - Weibblick

TITEL
Viele Kunden kommen jelzl am Abend
nicht. Selbst die Windjacke braucht noch
keinen neuen Goldbrand. Kann man von
der »Karavelle« leben? - Überleben, ja. Sein
eigener Kapitalist und Ausbeuter sein! Aber
so denkt Irina Panasenko gar nicht. Ladenbesitzerin
- hört sich das nicht komisch an?
Zumindest für jemand, der in der Sowjetunion
groß geworden ist. »Arbeitsplatz« trifft
es doch viel besser: Arbeiten bis 7um Umfallen,
das sei etwas, was man erst jetzt richtig
genießen könne. Denn im Osten dachten ja
alle, Arbeit gehöre zu den Grundbeständen
(manchmal auch Grundübeln) des Lebens.
Aber daß das mit der deutschen Bürokratie
so schwer sein würde, habe sie nicht gedacht:
»Ich kann gut mit Leuten umgehen, aber mit
der deutschen Bürokratie kann ich nicht
umgehen.« Die deutsche Bürokratie war
auch nicht immer besonders nett zu den
Panasenkos.
An einem Morgen vor zwei Jahren schaute
Irina Panasenko aus dem Fenster. Draußen
sah es genauso aus wie immer, nur völlig
anders. Genau, das Auto fehlte. »Du, Jura,
da ist kein Auto mehr«, sagt Irina Panasenko
zu ihrem Mann. Und verstand nicht, warum
die Polizei so unfreundlich zu ihnen war. Ist
man den unfreundlich zu Menschen, denen
gerade ein solches Unglück widerfahren ist?
Bis Irina Panasenko begriff, daß die deutsche
Polizei glaubte, sie härten das Auto absichtlich
klauen lassen, um die Versicherung abzukassieren.
Aber sie besaßen damals gar keine
Versicherung. Zwei Wochen später war der
Dieb gefunden. Ein i4Jähriger Deutscher.
Und wie ist das nun mit der Russenmafia?,
frage ich, weil man sich nach manchen
Dingen indirekt einfach nicht erkundigen
kann. Woher sie das denn wissen solle, fragt
Irina Panasenko zurück. Sie kenne so ziemlich
alle Russen in Berlin, die eigene Läden
und Restaurants haben. Russen sei natürlich
Quatsch. Bürger der ehemaligen Sowjetunion,
wenigstens in dieser sehr heutigen Vergangenheitsform
existiere die Sowjetunion weiter.
Aber die Mafia kenne sie nicht, sagt sie. Wirklich
nicht. Überhaupt werde sie immerzu
nach der Mafia gefragt, ein wenig kränkend
sei das schon. Man wüßte ohnehin gar nicht
mehr, wer man ist. Alles ein bißchen. Nichts
so richtig. »Jude» stünde zwar in ihrem Ausweis
und dem ihres Mannes. Die Muller war
Jüdin. Aber in der Sowjetunion durfte man
nicht religiös sein und heute, im Kapitalismus,
habe sie einfach keine Zeit mehr dazu.
Im Flüchtlingsheim Nebra bei Halle,
ihrer ersten Station in Deutschland, wurde
sie Mitglied der Jüdischen Gemeinde.
Aber gläubig sei sie dadurch nicht geworden.
Wie wird man eigentlich gläubig?
Irina Panasenko hat beschlossen sich
damit abzufinden, daß sie zum Glauben
einfach kein Talent hat: »Ich kann doch
nicht morgens aufwachen und sagen:
Ab heute bin ich religiös.« Wenn Colt
gewollt halle, daß sie seine Stimme höre,
hätte er bestimmt zu ihr gesprochen.
Hat er aber nicht.
Aber ihre Söhne gingen noch öfter zur
jüdischen Gemeinde. Und außerdem werden
sie wohl richtige Deutsche. In Nikolais
Klasse wußte bis letzte Woche keiner,
daß er kein Deutscher ist. Kam einfach
keiner drauf. Bis man einen Aufsat/ über
Rußland schreiben sollte, und die Lehrerin
sagte, er, Nikolai, müsse davon doch
Ahnung haben. Nikolai und Anton gehen
beide aufs Gymnasium. Anton ist jetzt
zwanzig, spricht fünf Sprachen, liest
Dostojewski und Tolstoi in Originalsprache
und will Journalist werden. Bei Nikolai
wisse man das noch nicht so genau.
Vor zwei Jahren wollte Irina Panasenko
es noch einmal wissen. Sie fuhr mit
den Söhnen in die Ukraine. Ob die Kinder
die alte Heimat wohl wiedererkennen,
wieder lieben werden? Nach einer Nacht
im Wagen an der polnisch-ukrainischen
Grenze ging Nikolai in die nächste Tankstelle
zum Duschen. Fr fand den Waschraum
nicht. Gibt's hier nicht, sagle kleinlaut
die Mutter. Komische Heimat, dachte
der Sohn. Aber die Kirchen von Kiew
fanden sie schön. Und sie sahen noch
viele Kirchen, bis nach zwei Wochen Anton
meinte, es sei nun genug, und man wolle
doch lieber wieder nach Hause fahren.
Nach Berlin. Irina Panasenko lacht. Es
klingt ein bißchen traurig. Fin bißchen.
Zwei Piroggen mit Champignons!,
verlangt jetzt ein vor Aktivität vibrierender
Radfahrer. Gesalzene I leringe hat noch
immer keiner gekauft. Die amerikanische
und die Berliner Fahne gehören gar nicht
der »Karavelle«, sondern dem Jeansladen
nebenan.
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Sicher, nach der politischen Wende hat
es in den osteuropäischen Landern einen
schnellen Wandel gegeben. Die Jungen reisen
durch die Well und sind, als Zielmarke den
westeuropäischen Standard vor Augen, auf
wirtschaftlichen Erfolg aus.
Was trotz aller Veränderung geblieben ist.
sind beispielsweise die kleinen Bistros an
den Hauptstraßen der Städte und auf den
Dörfern von Prag über Budapest bis Sofia.
Hier stehen die Frauen hinter der Theke und
brühen den Hastigen einen Kaffee oder reichen
den Schnaps. Es sind Treffpunkte für alte
Menschen, die der Einsamkeit entfliehen.
In ihren abgeschabten Mänteln, mit ausgebeulten
Hosen und schlechten Schuhen an
den Füßen, verrühren sie langsam den
Zucker im Teeglas. Im Ristro ist es für sie
immer noch bezahlbar, auch wenn es darin
zu kalt ist, um die Jacke ausziehen zu können.
Frauen in knappen Businesskostümen nehmen
höchstens einen Kaffee im Stehen, um
danach schnell mit kleinen Sahnetörtchen
aus dem Laden zu verschwinden.
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Annette Maennel
Unverändert auch die Gerüche - eine Mischung
aus Ruß und abgestandenen Essensdünsten
in Usti nad Labein, der muffige
Geruch in den kleinen verwinkelten Gassen
und die streunenden Hunde auf den Straßen
von Most bis Prag. Es gibt sie immer
noch, die Hochhaus-Siedlungen am Fnde
der Stadt - für Randständige. Hier leben
die, die am wenigsten haben. Hier läßt sich
kaum einer blicken, der nicht dahin gehört
oder von der Behörde geschickt wurde. Das
sind die Slums - an denen sich kaum ein
Einheimischer stört. Den Gegensatz dazu
bieten die historischen Stadtkerne mit glan/-
voller Architektur und ihrem bunten, auf
Touristen ausgerichteten Treiben.
Wer die Melancholie des stillen Verfalls
sucht, wird genauso fündig wie der, der sich
an Goldkuppeln erfreuen will. Die Bilder
erzählen davon.
rechts: In der tschechichen Stadt Usti nad
l.ahc',m streitet sich die Tschechin Ludmila
Doubkova mit der Roma Gizela Vulenova.
Es geht um das Beachten der Grenzen des jeweiligen
Wohngebietes. Die Tschechen wollen am
liebsten nichts mit den Romas zu tun haben.
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