Cicero Das neue Nationalgefühl (Vorschau)

TITEL
Das neue Nationalgefühl
Sie zeigten, dass ein Nebeneinander von ausgeprägter
Vaterlandsliebe und europäischer Integration weder
neu noch ein Geschöpf der nationalen Identitäten der
Staaten der Neuen Welt ist und schon gar nicht rechtem
Gedankengut entsprang.
Natürlich hätten weder die Vaterlandspartei
des späten Kaiserreichs noch die NSDAP
mit einem solchen Nationalismusbegriff etwas
anfangen können. Aber Fischers faszinierende
Funde offenbarten, dass deutsche und französische
Politiker in der Zeit zwischen Stresemann
und Hitler eine solche Nationen- und Europapolitik
verfolgten.
So richtig fielen mir die nationalen Scheuklappen
in Kanada in der jüdischen Familie meiner Frau
von den Augen. Bei meinem ersten Besuch bei meinen
künftigen Schwiegereltern in Toronto wehte mir eine
kanadische Flagge entgegen, als ich auf das Haus zuging,
in dem meine Frau aufgewachsen war. Genauso
selbstverständlich, wie die Frau meiner Familie am
jährlichen Canada Day sich in den Farben Kanadas
zum Grillen kleidet, schenkte mir die Großmutter meiner
Frau vor der Fußball-WM 2006 ein Deutschland-T-
Shirt. Meine Schwiegereltern verstanden nicht, wieso
die zur Weltmeisterschaft auftauchenden schwarzrot-goldenen
Fahnenmeere zu Kontroversen in meiner
Heimat führten: „Aber es ist doch schön, wenn sich
die Deutschen mit ihrer Mannschaft freuen.“
Der Kontrast zwischen kanadischer Vaterlandsliebe
und deutscher wohlgemeinter, aber verkrampfter
Nabelschau wurde mir in den vergangenen Jahren immer
wieder in der unterschiedlichen Erinnerung an den
Ersten Weltkrieg deutlich. 1997 reiste meine Frau mit
ihren Schülern der National Ballet School in Toronto
zum 90. Jahrestag der Schlacht von Vimy Ridge nach
Frankreich. Zusammen mit 3000 weiteren in Replikauniformhemden
gekleideten kanadischen Schülern gedachten
sie der Toten am kanadischen Nationaldenkmal
in Vimy. Begeistert ließen sie sich zusammen mit
dem damaligen kanadischen Oppositionsführer Michael
Ignatieff fotografieren.
Bewegend beschreibt Ignatieff in einem seiner Bücher
diesen Tag und bettet ihn dort in die Geschichte
des kanadischen Liberalismus ein, der vielleicht attraktivsten
politischen Bewegung der Welt. Bei Ignatieff,
dem Autor der Schutzverantwortungsdoktrin der UN,
sind nationale Identität und Internationalismus zwei
Seiten einer Medaille und beide den Toten der Weltkriege
verpflichtet. Die eine Seite bedingt die andere,
da Nationalstaaten nach Ignatieff den Menschen erlauben,
auch in der globalisierten Welt des 21. Jahrhunderts
Herr im eigenen Haus zu sein.
Auch Joschka Fischer sprach in einem Band mit
dem Historiker Fritz Stern über das Totengedenken an
den Ersten Weltkrieg. Wie Ignatieff fühlt sich Fischer
dem progressiven Lager zugehörig. Hier enden aber
die Gemeinsamkeiten. Voller Verachtung zog Deutschlands
Ex-Außenminister über Denkmäler wie dasjenige
in Vimy her. Sie sind für ihn nur „ein paar verwitterte
Steine in Form von Kriegerdenkmälern und
Soldatenfriedhöfen“. In den Erinnerungsfeiern an der
ehemaligen Westfront kann er nur „erstarrte Rituale
in Flandern und Nordfrankreich“ sehen. Er war offensichtlich
im Gegensatz zu Ignatieff nicht bei der Gedenkfeier
der Schüler meiner Frau zugegen. Denn Fischer
meint, solche Feiern stießen junge Leute ab und
stünden so einer „kollektiven Erinnerung und Selbstvergewisserung“
im Wege.
Fischers Reaktion ist typisch für den Irrglauben
mancher Deutscher, dass alle anderen Nationen die
gleichen Schlüsse wie sie selbst aus den dunkelsten
Kapiteln gezogen hätten und dass diese Schlüsse programmatisch
sein sollten für eine bessere Zukunft.
Was Fischer und andere Deutsche nicht merken: Sie
stoßen nicht nur die Schüler meiner Frau, sondern die
ganze Welt vor den Kopf. Sie erreichen das Gegenteil
ihres Zieles. Sie treiben Völker auseinander.
Wie mir in den vergangenen 18 Jahren in Oxford,
Glasgow, Toronto, meinen Wanderjahren in Amerika
in Chicago, Philadelphia und am Institute for Advanced
Study in Princeton, dann in Aberdeen und in
Harvard klar geworden ist, beruht die deutsche Herangehensweise
an Nationalstaatlichkeit auf einem einfachen
Denkfehler. Weil die Kriege der Jahre 1914
bis 1945 Auseinandersetzungen zwischen bestehenden
und entstehenden Nationalstaaten gewesen sind,
wird irrigerweise gefolgert, dass die Essenz von Nationalstaatlichkeit
ein überhöhter Nationalismus sei, der
Die deutsche
Herangehensweise
an Nationalstaatlichkeit
beruht auf einem
einfachen
Denkfehler
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Cicero – 9. 2014