Cicero Das neue Nationalgefühl (Vorschau)

Ritter gelesen – das Beispiel des Mandarins.
Einer sagt: „Was würdest du
tun, wenn du in China mit einem Gedanken
einen Mandarin töten und dadurch
selbst unvorstellbar reich werden
könntest? Würdest du es machen?“
Das beschreibt das moralische Dilemma
im 19. Jahrhundert – praktisch erdacht,
geradezu paradigmatisch. Damals
war das nur ein Gedankenspiel. Heute
ist es Realität. Wir handeln so. Wir töten
durch unsere Gedanken immerzu
irgendwelche Leute auf der Welt und
werden dadurch unvorstellbar reich.
Auf die Frage, die im 19. Jahrhundert
gestellt wurde, geben wir die Antwort:
„Ja, wir machen das.“
Sie sind mir ja eine Moraltante. Sie
sind die größte Moraltante, die mir untergekommen
ist! Was Sie hier entwickeln,
ist reine moralische Empörung. Ich kann
mich nur wiederholen: Die Antwort hat
Kant mit dem kategorischen Imperativ
gegeben: Handle stets nach der Maxime,
die zugleich als Prinzip einer allgemeinen
Gesetzgebung gelten kann. Dieser
Imperativ steckt im Menschen, weil der
Mensch sowohl ein Ich-Mensch als auch
ein Wir-Mensch ist.
Ja, aber die Leute sehen doch, dass es so
nicht läuft. Sie können mit einem Gedanken
den Mandarin töten, aber der
Mandarin kann sie nicht töten. Sie tun
es, weil sie es können.
Längst kann der Mandarin töten. Er
tötet Tausende. Jedes Jahr tötet der moderne
Mandarin in seinem Reich Tausende.
Die Menschen, die dem Mandarin
nicht passen, werden aus der Gesellschaft
entfernt und kaputt gemacht, körperlich
und seelisch. So ist es seit dem Mandarin
Mao. China ist eine Diktatur – wir sind
gegen diese Diktatur. Natürlich: Auch
die Mächte des Westens begehen aus Interessen
Böses … Das ist skandalös. In
der Demokratie gibt es täglich Skandale,
weil wir eine freie Gesellschaft sind. In
der Diktatur gibt es keine Skandale, es
sei denn, den einen einzigen: die Diktatur
selbst.
Hier veröffentlichen wir Auszüge aus Frank
A. Meyers Buch „Es wird eine Rebellion geben.
Was unsere Demokratie jetzt braucht.
Gespräche mit Jakob Augstein“, das im
September im Verlag Orell Füssli erscheint
„DIE LIEBE, DAS WUNDER“
Sie birgt das Glück, ist die Hoffnung, geht immer
nach draußen. Gedanken über ein großes Gefühl
Jakob Augstein: Sie haben gesagt,
dass Sie über die Liebe sprechen
wollen. Warum?
Frank A. Meyer: Wir sprechen über
das Leben. Kann man über das Leben
reden, ohne über die Liebe zu reden?
Das kann man schon.
Ich kann es nicht. Ich glaube, man
kann es grundsätzlich nicht. Es gibt
keinen großen Roman, keine große
Erzählung, die vom Leben des Menschen
handelt, ohne von der Liebe
zu handeln. Wirklich leben heißt:
Man liebt und man scheitert im
Lieben. Die Liebe birgt das Glück. Die
Liebe, das ist der Raum, den wir dem
geliebten Menschen öffnen: „Bitte
tritt ein, ich liebe Dich.“ Die Liebe ist
das Wunder, das sich in jedem Leben
ereignet – hoffentlich. Ja, es ist die
Hoffnung an sich.
Die Liebe, von der Sie sprechen – ist
das eine Liebe für andere Menschen
oder auch für Ideen oder Dinge?
Ich liebe keine Ideen. Ich liebe kein
Vaterland. Ich liebe keine Dinge. Ich
liebe nur Menschen.
Sind Sie ein Macho?
Aber sicher. Sie doch auch.
Ich habe Sie gefragt.
Ich bin ein Mann – also bin ich ein
Macho. Glauben Sie etwa, meine
Generation habe den Macho schon
überwunden? Es wird lange dauern,
bis sich unsere Erkenntnis, dass Männerherrschaft
das Allerdümmste ist,
auch genetisch umgesetzt hat. Das
soll keine Entschuldigung sein. Wir
sind ja dabei, unser Stammhirn mit
dem Verstand zu steuern, jedenfalls
wir zwei, hoffe ich. Aber einfach ist
das nicht.
Fällt Ihnen das schwer?
Ihnen nicht?
Ich bin hier, um Sie zu befragen.
Immer wenn es persönlich wird, weichen
Sie aus. Warum eigentlich?
Weil ich ein zurückhaltender Norddeutscher
bin. Das liegt bei uns in
der Kultur.
Und ich bin Süditaliener?
Sie kommen aus der Schweiz.
Biel ist von Hamburg bestimmt
700 oder 800 Kilometer entfernt.
Es könnte auch einfach so sein,
dass Sie in dieser Hinsicht scheu
sind.
Ja, das bin ich auch.
Wie sehen Sie nun die Liebe?
Ich glaube, Liebe ist alles, was
über einen selbst hinausgeht.
Man fängt in dem Augenblick zu
lieben an, in dem man sich selbst
nicht mehr als Zentrum seiner
Überlegungen begreift. Liebe ist
immer etwas, das nach draußen
geht. Von drinnen nach draußen.
Das ist eine sehr schöne Formulierung.
Die merke ich mir. Liebe
ist letztlich ein Transzendieren.
Da gibt es für mich auch eine
religiöse Komponente.
Ja, so sehe ich das auch. Deshalb
finde ich, dass das Christentum
eine ganz große zivilisatorische
Errungenschaft ist. Als Religion
der Liebe hat es die Zivilisation
unglaublich vorangebracht.
Es ist eine Religion, die den Menschen
befreit.
Es ist eine sehr romantische Religion
im Vergleich zum Beispiel
zur Gesellschaftsreligion in der
chinesischen Kultur, wo es mehr
darum geht, wie die Leute gut
miteinander zurechtkommen.
In der Religion der Liebe geht es
immer um das Verhältnis vom
Ich zu Gott. In der chinesischen
Kultur geht es immer um das
Ich und die anderen. Der Christ
muss Gott in sich selbst und
in seinen Mitmenschen lieben.
Die Idee, dass es ein Innen
und ein Außen gibt, habe ich
erst verstanden, als ich Kinder
hatte. Vorher habe ich keinen
Unterschied zwischen einer
Innen- und einer Außenwelt
gemacht.
Die Liebe ist das intime Hinausgehen
des Menschen über sich
selbst. Das Bürgersein ist das gesellschaftliche
Hinausgehen des
Menschen über sich selbst.
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Cicero – 9. 2014