Kreide-fuer-den-Wolf_Roland-Baader

ner Träne.” Die Menschen streben nun einmal nach Glück und
materiellem Wohlergehen. Und das ist gut so, denn dies ist die
Quelle aller Entwicklung, aller Kultur und Zivilisation, allen Erfindungsreichtums
und aller Vielfalt des Lebens. Obwohl die Anforderungen
an Verantwortlichkeit, Disziplin und charakterliche
Festigkeit im Verlauf der ständigen Verbesserung der materiellen
Lebensumstände eher zunehmen (zumindest subjektiv gesehen,
weil auch die Möglichkeiten des Fehlverhaltens wachsen), ist es
nicht das – der Wohlstandsgewinn –, was eine Zivilisation, ein
Volk oder eine Nation zerstören kann, sondern die Gesetze, mit
welchen man glaubt, dem jeweils Erreichten Rechnung tragen zu
müssen. Wenn eine Großgruppe, eine Gesellschaft, einen hohen
zivilisatorisch-kulturellen Entwicklungsstand erreicht hat, dann
aufgrund der Tatsache, daß sie eine hierfür geeignete (oder günstige)
Werte-Skala hatte, einen ungeschriebenen Verhaltenskodex
(oder einen geschriebenen, der nur den günstigen ungeschriebenen
nachvollzogen hat). Also eine Palette jener Taburegeln, die „überlebensgünstig”
waren. Die Eigenschaft der „ Überlebensgünstigkeit”
ist jedoch nicht identisch mit „Vernünftigkeit”.
Die Versuchung war schon immer groß (und sie ist mit der
„Aufklärung” und „Emanzipation” ins Unermeßliche gestiegen),
all diese Regeln „vernünftig” interpretieren zu wollen, sie als Ergebnis
von Vernunft oder Unvernunft zu betrachten. Von hier aus
ist es dann nur noch ein kleiner Schritt, bloß noch jene Gepflogenheiten
anzuerkennen, die uns vor dem Hintergrund angeblich
oder tatsächlich veränderter Umstände als „vernünftig” erscheinen.
Vernünftig in dem Sinne, daß sie von uns gesetzten oder gewollten
Zwecken dienen. Im gleichen Sinn wohnt dem, was wir
„Gesetz” nennen, also dem positiv gesetzten Recht, immer eine
konstruktivistische Tendenz inne.
Je mehr nun eine Gesellschaft sich „Recht” setzt, das nicht lediglich
eine schriftliche Dokumentation der geltenden Tabu-
Regeln sein will, sondern bestimmten vorgedachten Zwecken dienen
soll, desto mehr zerstört sie die Struktur jener gewachsenen
Regeln menschlichen Verhaltens – und damit die Bedingungen ihres
eigenen Überlebens. Nicht der Reichtum zerstört ein Volk,
sondern die Gesetze, die auf diesem Reichtum wachsen.
Ein Beispiel möge hier genügen: In allen erfolgreichen Kulturen
kennen wir die Institution des „Respekts vor dem Alter” und
des „Altenteils” (also die Verpflichtung der Kinder, für den Unterhalt
der alten Eltern Sorge zu tragen). Nachträglich analysiert,
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