Kreide-fuer-den-Wolf_Roland-Baader

Grund: Die „Frühen” hatten ihre Ideen konkretisiert, hatten die
erwünschten Gesellschaftsbilder minutiös gezeichnet und sozusagen
die Karten auf den Tisch gelegt; mit der Folge, daß deren utopischer
Charakter schnell zu entlarven gewesen war. Marx und
Co. haben sich vor Demaskierungen dieser Art wohlweislich gehütet.
Wo sie hätten Farbe bekennen und erklären müssen, wie das
Edelgebilde denn aussehen werde, auf das die Geschichte so unabwendbar
hinauslaufe, da ist das große Schweigen – oder die
Marx‟sche Sabbermystik. Vom „Absterben des Staates” munkelt
er da, und vom „Sprung aus dem Reich der Notwendigkeit in das
Reich der Freiheit”. Halleluja!
Es lohnt sich also durchaus, einen kurzen Blick auf jene Wirrköpfe
zu werfen, welche das Erbmaterial des „modernen” Sozialismus
geliefert haben – ob diese Tatsache von Marx und Nachfahren
nun bestritten wurde/wird oder nicht.
Dem Interessierten steht eine Fülle von Fachliteratur zur Verfügung,
weshalb ich mich auf eine stichwortartige tour d‟horizon
beschränken will. Es geht mir hierbei lediglich darum, die geistige
Brücke von der Aufklärung und ihren Übertreibungen (wozu der
Frühsozialismus gehört) zur Französischen Revolution – und in
der Folge zu Marx und zum heutigen sozialistischen Ideengut zu
schlagen. (Anzumerken wäre noch, daß die historische und ideengeschichtliche
Fachliteratur zwischen den Theoretikern des „Utopischen
Sozialismus” des späten 17. und frühen 18. Jahrhunderts –
und denen des „Frühsozialismus” der Zeit von der Endphase der
Französischen Revolution bis zur Februarrevolution 1848 unterscheidet.
Ich treffe diese Differenzierung hier nicht, sondern subsumiere
beide Gruppen unter den Begriff „Frühsozialisten”. Für
eine wissenschaftliche Arbeit wäre das unzulässig; hier, in einem
populärwissenschaftlichen Abriß, mag das erlaubt sein.)
Es ist bezeichnend und ein nochmaliger Fingerzeig auf den von
Descartes ausgehenden Hyperrationalismus, daß es sich – mit einer
einzigen Ausnahme (Robert Owen) – bei allen namhaften
Frühsozialisten um französische Theoretiker gehandelt hat.
Da wäre also als erster aus der illustren Reihe Denis Vairasse
d‟Allais (kurz: Vairasse) zu nennen, der mit der „Histoire des Sévarambes”
(1677/75) wohl das bedeutendste Werk des französischen
Utopismus geschrieben hat. Sevarias, der Gesetzgeber eines
erfundenen Märchenlandes der Sevaramben, ist auf den weisen
Trichter gekommen, daß alles Übel der Welt auf Hochmut, Habsucht
und Müßiggang zurückzuführen ist (womit er ja nicht so
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