Kreide-fuer-den-Wolf_Roland-Baader

scheint.) *
128. Ebenda, S. 22 (Die Übersetzungen der Zitate stammen von mir, weshalb
ich nur hoffen kann, den Sinn des Originals einigermaßen getroffen
zu haben).
129. Ebenda, S. 23.
130. Ebenda, S. 24.
131. Ebenda, S. 14.
132. Arnold Gehlen, Anthropologische und sozialpsychologische Untersuchungen.
Rowohlt Taschenbuch-Verlag, Reinbek bei Hamburg 1986, S.
35.
133. Ebenda, S. 35.
134. Ebenda, S. 71 (Gehlen zitiert hier Ilse Schwidetzky).
135. Ebenda, S. 71 f.
136. s. Friedrich A. von Hayek, Recht, Gesetzgebung und Freiheit, a. a. O.,
Bd. 2: „Regeln sind ein Mittel, um mit unserer konstitutionellen Unwissenheit
fertigzuwerden. Es bestünde kein Bedarf an Regeln unter allwissenden
Menschen, die sich über die relative Bedeutung all der verschiedenen
Ziele in Übereinstimmung befänden.” (S. 23) Abstrakte Regeln
sind Richtlinien in einer Welt, in der die meisten Einzelheiten unbekannt
sind. Je größer eine Gemeinschaft ist, desto abstrakter sind die
Regeln, welche das Gemeinwesen ausmachen. (vgl. S. 26 u. 27) „Unser
ganzer Begriff der Gerechtigkeit beruht auf dem Glauben, daß
verschiedene Ansichten über Einzelheiten durch die Entdeckung von
Regeln zum Ausgleich gebracht werden können, die allgemeine Zustimmung
finden, sobald sie einmal formuliert worden sind. [...] Der
wichtige Punkt hierbei ist nicht, daß die Regel vorher explizit formuliert
worden ist, sondern daß sie, wenn sie artikuliert wird, als dem allgemeinen
Brauch entsprechend akzeptiert wird. [...] [Ein ebenso wichtiger]
Punkt ist, daß die Regeln, die auf Grund ihrer wohltätigen Wirkungen
angenommen wurden, diese wohltätigen Wirkungen in der
Mehrzahl der Fälle nur haben, wenn sie auf alle Fälle angewendet werden,
auf die sie sich beziehen, gleichgültig, ob bekannt oder sogar zutreffend
ist, daß sie im besonderen Fall eine wohltätige Wirkung haben.”
(S. 32). „Die Lösung dieses scheinbaren Paradoxons ist natürlich,
daß die Durchsetzung dieser abstrakten Regeln der Erhaltung einer
gleichermaßen abstrakten Ordnung dient, deren besondere Erscheinungsformen
weitgehend unvoraussagbar sind, und daß diese Ordnung
nur erhalten bleibt, wenn allgemein erwartet wird, daß diese Regeln in
allen Fällen ohne Rücksicht auf die besonderen Konsequenzen, die
einige vielleicht voraussehen, durchgesetzt werden. Das bedeutet, daß
diese Regeln, obwohl sie letztlich besonderen (obwohl meist unbekannten)
Zielen dienen, das nur tun, wenn sie nicht als Mittel, sondern als
höchste Werte behandelt werden [...]. Dies ist es, was mit dem Prinzip
gemeint ist, daß die Ziele nicht die Mittel rechtfertigen [...]. Nur wenn
* Anm. d. Hrsg.: Die deutsche Ausgabe erschien wenige Jahre nach „Kreide für den
Wolf” unter dem Titel „Die verhängnisvolle Anmaßung: Die Irrtümer des Sozialismus”,
Verlag J.C.B. Mohr (Paul Siebeck), Tübingen 1996.
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