Kreide-fuer-den-Wolf_Roland-Baader

alismus”)? (Es müssen dort also – wie nicht anders möglich –
Technik und Moral zerfallen sein.) Anders gesagt: Wenn ein Volk
einen hohen kulturell-zivilisatorischen Standard erreicht hat, dann
weil es die „richtigen” oder geeigneten Werte entwickelt und übernommen
hat (auch die sittlich-ethischer Natur, denn alle „Werte”
haben mit Sittlichkeit und Ethos zu tun), und nicht, weil es einer
„eigentlich erforderlichen Werte-Vollkommenheit” technischzivilisatorisch
vorausgeeilt wäre. 145
Wenige Zeilen später stößt denn Toynbee auch auf die wahren
Gründe seines und unseres „Unbehagens”: „Als die Bedürfnisse
der Technik die Gründer der frühesten Kulturen zwangen,
menschliche Arbeitskräfte in größerem Umfang zusammenzuziehen,
erfanden sie [„fanden” wäre besser! D. V.] eine neue soziale
Einrichtung: unpersönliche Institutionen. Diese können größere
Gemeinschaften verwalten und versorgen, denn sie ermöglichen
die Zusammenarbeit von Menschen, die sonst nichts miteinander
zu tun haben. Aber institutionalisierte gesellschaftliche Beziehungen
sind kühl und zerbrechlich. Der Mensch fühlt sich in ihnen nie
so wohl wie im Rahmen persönlicher Beziehungen [...].” 146 Jetzt
ist der große Denker – vielleicht unbewußt – zweifach auf dem
Punkt: bei der Arbeitsteilung – und bei den Instinkten (beim
„Wohlbefinden”). Was hat Arbeitsteilung mit Instinkt zu tun? Auf
den ersten Blick gar nichts, denn:
Arbeitsteilung ist nichts für Affen:
Wenn jedermann sein eigenes Radio basteln müßte, hätte keiner
eines; allenfalls einige begabte Elektrotechniker, und auch die erst
nach langer Arbeit. Die simple Tatsache, daß ein Mann nur den
technischen Entwurf aufzeichnet, ein anderer nur bohrt, ein dritter
nur lötet und ein vierter nur Knöpfe drückt, beschert uns (aus vielerlei
Gründen) als Resultat, daß ein jeder ein Radio besitzt, mancher
sogar mehrere; und daß dieser Apparat für den Gegenwert von nur
wenigen Arbeitsstunden erschwinglich ist. Einer Affenhorde würde
eine derart subtile Art von Arbeitsteilung niemals einfallen – mit
dem Ergebnis, daß sie nichts zuwege bringt, was auch nur entfernt
etwas mit Zivilisation oder Kultur zu tun hat. Eine Affenhorde verhält
sich sicher in vielfältiger Hinsicht „gemeinnützig” im Sinne
von „der Gemeinschaft/Horde nützlich”, aber kein Affe wird je begreifen,
daß er seiner Gemeinschaft unendlich viel nützlicher – auch
viel „gemeinnütziger” sein könnte, wenn die Horde sich arbeitsteilig
organisieren würde (wenn sie groß genug wäre). Der Affe lebt
eben nur in der „Kleinen Welt”. Wir aber leben in zwei Welten.
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