Kreide-fuer-den-Wolf_Roland-Baader

ner Rechtsregel ist jeweils das, was weiter als seine Alternative
vom Ungerechten entfernt ist. Einer der Anhaltspunkte für diese
Entfernung – und zwar der wichtigste – ist die Bedingung, daß die
Regel ausnahmslos für alle gelten muß. 200 Ein Beispiel: Wenn wir
den Kindern eines Waisenhauses oder eines Flüchtlingslagers, die
wir alle nicht kennen, ein Geschenk in Form von Schokoladentafeln
machen wollen, dann können wir nicht behaupten, es sei „gerecht”,
jedem Kind eine Tafel zu geben, denn die so Beschenkten
haben unterschiedliche Vorlieben für Süßigkeiten und – je nach
Alter und Gewicht – auch unterschiedlichen Hunger; manche mögen
vielleicht überhaupt keine Schokolade. Aber wir können sehr
wohl die objektive Feststellung treffen, daß es weniger ungerecht
ist, jedem Kind die gleiche Einheit zu geben als beispielsweise unterschiedliche
Mengen nach dem Verteilungskriterium „Alter” o-
der „Geschlecht”. (Und weiter ins persönliche Detail können wir
nicht gehen, weil wir, wie gesagt, die Kinder nicht kennen – genausowenig
wie ein Gesetzgeber alle Menschen kennen kann, auf
die sein Gesetz Anwendung finden wird.) Der Rechtspositivist
hingegen behauptet: Weil es keine objektiven Gerechtigkeitskriterien
geben kann, bleibt nur der Ausweg, durch Gesetz festzulegen,
was – je nach Zweck (z. B. Sättigung in unserem Schokoladen-
Beispiel) erwünscht ist; und das ist eben dann auch „gerecht”.
Das zweite fundamentale Axiom des Rechtspositivismus besteht
aus der Annahme (die wir beim Konstruktivistischen Rationalismus
schon kurz gestreift haben), Recht sei das Ergebnis
menschlichen (gesetzgeberischen) rationalen Entwurfs; was rechtens
sei, könne also erst entschieden werden, wenn irgendein kluger
und weiser Gesetzgeber festgelegt – und möglichst auch niedergeschrieben
habe, was recht und was unrecht sei. Recht ist aber
älter als alle Gesetzgebung. Recht ist nicht dadurch entstanden,
daß Menschengruppen sich zusammengeschlossen und dann Gesetze
gegeben haben, sondern das Umgekehrte ist zutreffend: Gemeinschaften
sind unter Menschen entstanden, die gleichen oder
ähnlichen Verhaltensregeln zugeneigt waren. Einige dieser Regeln
haben sogar schon existiert, bevor es eine Sprache gegeben hat,
bevor sie also überhaupt artikulierbar und den Menschen bewußt
gewesen sind. Nur die Tatsache, daß es den Priestern, Stammesführern,
Richtern und Gelehrten in einem mehrtausendjährigen
Lernprozeß gelungen ist, die meisten dieser Regeln aus ihrer Abstraktion
herauszutasten und in geschriebenen Gesetzen artikulierbar
zu machen, hat die Menschen zu dem Irrglauben verführt,
169