Kreide-fuer-den-Wolf_Roland-Baader

„Wer das Beste zum Werk machen
will, scheitert; wer das Bessere zum
Werk macht, dem wird es gelingen.”
Max Müller 64
2. Die Saat geht auf: Der rationalistische Gesellschaftsentwurf als
Horror-Science-Fiction
Kaum hatte der Mensch die Überzeugung gewonnen, er könne die
Welt mit Hilfe seines Verstandes restlos durchdringen und enträtseln,
da drängte es ihn auch schon übermächtig, sie von Grund auf
zu „verbessern” und neu zu entwerfen. Das Zeitalter der Sozialingenieure,
Gesellschafts-Klempner und Staatsvisionäre brach an.
Das Nirgendland (Utopia) des Thomas Morus (1516) sollte aus
dem Reich der Träume auf die Erde geholt werden, neu – mit aufgeklärtem
Verstand – gestaltet, und ohne den alten Mann mit dem
Rauschebart. Ohne Gott also; unterworfen einzig der neuen Göttin:
der Vernunft. Der Verstand kreißte und gebar seinen schrecklichsten
Balg: den „modernen” Sozialismus.
Der moderne Sozialismus („modern” nur im Sinne eines zeitlichen
Abstands zu antiken Frühformen) hat zwei literarische Quellen:
Zum einen den sogenannten Utopischen Sozialismus des späten
17. und frühen 18. Jahrhunderts in Frankreich, zum anderen
den sogenannten „wissenschaftlichen” oder evolutionistischen Sozialismus
Marx‟scher Prägung. Letzterer steht nicht im Widerspruch
zum utopischen Vorgänger, sondern schließt diesen ein,
denn beide halten eine sozialistische Wirtschafts- und Gesellschaftsform
für besser, edler, moralischer und effektiver als die
jeweils vorgefundenen oder denkbaren anderen Varianten; letzterer
geht nur insofern über ersteren hinaus als er die „Höherentwicklung”
der Menschheit – hin zum Sozialismus – nicht (oder
nicht nur) in Abhängigkeit vom aktiv gestalterischen Willen der
Menschen sieht, sondern als naturnotwendigen historischen Prozeß.
Marxisten jedoch, die erklärten ebenso wie die heimlichen,
zeichnen sich – wie ihr Stammvater selbst – dadurch aus, daß sie
die sozialistischen Schriftsteller des 17. und frühen 18. Jahrhunderts
verächtlich als „Utopisten” vom Diskussionstisch wischen.
In Wirklichkeit haben Marx und seine Epigonen sehr wohl maßgebliche
Wurzeln im Ideengut und in den Denkmustern jener ersten
Generation. Die vorgetäuschte Verachtung hat natürlich ihren
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