Kreide-fuer-den-Wolf_Roland-Baader

nen zu wollen, was er klar und deutlich erkennen könne, und alles
andere dem radikalen Zweifel auszuliefern, ist zwar nicht identisch
mit der Restriktion, wahr oder richtig sei nur, was sich rational
erklären oder begründen lasse, kommt dem aber sehr nahe –
und somit dem, was Friedrich A. von Hayek (wiederum mehr als
drei Jahrhunderte später) „the fatal conceit”, die „verhängnisvolle
Anmaßung” nennen wird (mit der wir uns noch ausführlich beschäftigen
werden).
Die rationalistische Vermessenheit, die Hybris der Vernunft im
Denken des großen Renatus Cartesius, birgt drei gefährliche Botschaften:
1. Die Überschätzung des Verstandes, den er nicht nur zweckrational
einsetzen wollte (also zur Beantwortung der Frage: Wie
läßt sich wissenschaftliche Erkenntnis auf die Wirklichkeit
anwenden?), sondern mit dessen Hilfe er auch letzte Zwecke
erkennen zu können glaubte.
2. Seine rationalistische Wissenschaftskonzeption: Die Annahme,
daß alle wissenschaftlichen Erkenntnisse den Charakter notwendiger
Wahrheiten haben und absolut unbezweifelbar sein
müssten, und
3. sein erkenntnistheoretischer Dogmatismus, den Wolfgang Röd
mit dem Satz charakterisiert: „Die Annahme, daß alles das tatsächlich
zum Wesen einer Art von Dingen gehört, was wir klar
und distinkt als zu ihrem Wesen gehörig erkennen.” 54
Als gefährlicher aber sollte sich die Botschaft erweisen, die nur
unausgesprochen hinter allen anderen versteckt ist – und doch von
Generationen nachfolgender Denker (leider) verstanden worden
ist: „Weil alles prinzipiell dem Verstand zugänglich ist, ist alles
auch in sich ,verständig‟, also verstandes- oder vernunftgeboren.”
Oder noch schlimmer: „Was nicht vernünftig oder der Vernunft
zugänglich (rational erklärbar) ist, ist falsch und unvernünftig.”
Ein grandioser Irrtum! Freilich dürfen wir nicht übersehen, daß
das Motiv Descartes‟ von zeitloser Gültigkeit für alles Philosophieren
bleibt: Das Vermeiden dessen, was der blitzgescheite
französische Philosoph André Glucksmann den „Inzest des Denkens”
nennt: „Du sollst die Ideen nicht nur deswegen schön finden,
weil es die deinen sind. Du sollst nicht sagen, sie seien wahr
und gut, weil du selbst sie ausgesprochen hast.” 55
Jedoch: Trotz der welthistorisch herausragenden Bedeutung des
großen Denkers, bleibt ein bitterer Nachgeschmack. Vielleicht
trifft die Formulierung Rainer Spechts am besten dieses „Bittere”,
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