Heft 9, vorderes Umschlagblatt Abb. Druck. Unterhaltung für ...

Heft 9, S. 101
6. 1737 6. Februar Peter Laurbecks
segelte erst 2.9.1734 von Stockholm
ab. Armutshalber nichts bezahlt.
Jacob Sieck 22) weiß aus Stapelholm von einer bald 50 Jahre später liegenden merkwürdigen
Beerdigung zu berichten: der Verstorbene hatte sich der Kirche und des Abendmahles enthalten und
wurde ohne Priester, Glockengeläut und ohne Kindergesang in der Selbstmörderecke bestattet, obschon
er eines natürlichen Todes gestorben war. Vielleicht gibt es hier einen Zusammenhang.
Natürlich taucht die Frage auf, weshalb die Separatisten eine Stätte der Toleranz verließen, hatte man sie
doch in Friedrichstadt mit offenen Armen empfangen. Nun, sie lebten eben nicht „in der Stille“, wie seine
Königliche Majestät es erwartete. Daran nahm in Friedrichstadt zwar niemand Anstoß; im benachbarten
Husum jedoch lebte der den Friedrichstädtern seit 1725 durch sein Wirken in der Großen Religions-
Kommission 23) hinlänglich bekannte Eiferer Magister Johann Melchior Hansen Krafft, der wohl einen
gewichtigen Anstoß für den Entschluß der Brüder Ericksson, aus Friedrichstadt fortzuziehen, mit
gegeben haben mag. 24)
Im Juli 1735 berichtete Krafft dem Markgrafen Friedrich Ernst 25) über eine Untersuchung, die er
pflichtgemäß „Eyds-, Amts- und Gewissens- wegen“ angestellt habe. Danach hatte der „schwedische
Separatist“ Michael Pahl, der, wie alle diese Emigranten, nichts von der Ehe hielte, keine Frau habe aber
eine „wie wol nicht leibl:“ Schwester mit sich herumführe, in Husum mindestens zwei mal Gespräche mit
dortigen Bürgern geführt, die sowohl gegen die Heilige Schrift als auch gegen die libris symbolicis
verstießen und zur Ausbreitung großer Irrtümer beigetragen hätten.
Nach der Aussage des in Husum vernommenen Schusters Gottfried Lund seien bei ihm zwei bis drei
Emigranten aus Friedrichstadt erschienen, darunter einer „mit Namen Merck, so etwas hinckend
gewesen“, und Krafft behauptet von Predigern aus Eiderstedt, „wohin solche leut auch ihre Excursiones“
gehabt hätten, seien ebenfalls Klagen gekommen. Überall hätten jene aus Schweden Entwichenen mit
viel Bemühen und mit „recht jesuitischer vehemence in Worten“ versucht, die Leute irre zu machen.
Das Ergebnis seiner Verhöre faßt Krafft am 7.9.1735 in zwölf Punkten wie folgt zusammen:
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1. Die Emigranten vertraten die Ansicht, daß ein „äußerlicher Gottesdienst nicht nöthig“ wäre. Die
Kirchen seien zu nichts nützlich.
2. Sie behaupteten, Gottes Wort müßte „innerlich“ sein. Das „äußere Wort“, nämlich die Bibel,
brauche man nur zum Disputieren.