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TRADITION
JACQUELINE PERREGAUX Gibt es eine typische Schweizer Tradition?
WERNER MEYER Das kann man so nicht sagen, weil die Schweiz
kein eigener Kulturraum ist. Sie ist durchschnitten von Kulturraumgrenzen,
die aber über die Landesgrenzen hinauslaufen. So gehört
etwa die Südschweiz zum lombardischen südalpinen Kulturraum,
der alpine Kulturraum reicht von den Seealpen bis nach Slowenien,
und Basel ist Teil des Kulturraums Oberrhein. Abgesehen von
ausgesprochen politisch-patriotischen Traditionen, die sich im letzten
Jahrhundert entwickelt haben – zum Beispiel der Nationalfeiertag
–, kann man deshalb nicht von einer eigentlichen Schweizer
Tradition sprechen.
J.P. Wann spricht man generell von Tradition?
W.M. Wenn etwas mehr als nur eine Gewohnheit ist, bewusst
betrieben wird und als gut und erwünscht betrachtet wird. Eine
schlechte Tradition ist also ein Widerspruch in sich. Und etwas,
das einfach «schon immer so gemacht» wurde, ist noch keine
Tradition, selbst wenn es uralt ist.
J.P. Gibt es einen Unterschied zwischen Brauch und Tradition, oder
anders gefragt, wann wird aus einem Brauch eine Tradition?
W.M. Es gibt Traditionen, die keine Bräuche sind, aber ein Brauch
ist auf jeden Fall an eine Tradition gebunden. Die Fasnacht beispielsweise
ist ein Brauch und hat eine Tradition. Und die Tatsache,
dass die öffentlichen Verkehrsbetriebe in Basel mehrheitlich Trams
anstelle von Bussen haben, ist eine Tradition, aber kein Brauch.
J.P. Was braucht es, damit etwas zur Tradition wird?
W.M. In erster Linie Trägerschaften, die sie betreiben, seien das
nun Vereine, Gruppen oder Familien. Es gibt natürlich auch Traditionen
kleinerer Gruppen. Aber die Tradition muss von einer Gruppe
als solche wahrgenommen werden; eine «Individualtradition»
ist ein Widerspruch. Das Zitat «Tradition ist die Weitergabe der
Flamme, nicht der Asche» bringt es auf den Punkt: Eine Tradition
muss etwas Lebendig-Erlebtes beinhalten und in einer Gruppe
verankert sein. Sie kann nicht einfach ein Szenario sein, welches
hinterher immer wieder durchgespielt wird.
Fotos: Thomas Schuppisser
J.P. Wie entstehen Traditionen?
W.M. Sie werden nicht als Traditionen in die Welt gesetzt, sondern
entstehen mehr durch ein Erkennen im Nachhinein, dass etwas
zur Tradition geworden ist. Es ist also eine Frage der Bewusstseinsbildung
und nicht der Kreativität.
J.P. Sonst erkaltet sie und wird zu «Asche»...
W.M. Die «Asche» könnte man im Folklorismus sehen. In der
Innerschweiz gibt es noch Sennen, die im Sommer auf ihrer Alp
jeden Abend den Alpsegen singen. Das ist Ausdruck einer lebendigen
Tradition. Wenn jedoch Leute, die keinen eigentlichen Bezug
zum Leben als Senn haben, sich einmal monatlich in eine Tracht
stürzen und zu irgendwelchen Klängen irgendwelche Tänze aufführen,
um nachher wieder in ihren Alltag zurückzukehren, dann
ist das Folkloristik. Und das ist nichts anderes als «Asche», erkaltete,
erstarrte Tradition, die an der Oberfläche bleibt.
J.P. Braucht eine Tradition auch ein Datum?
W.M. Die Bindung an ein Datum kann natürlich einen festigenden
Charakter haben, ist aber nicht zwingend. Die Ethnologie
spricht vom Wiederholungsritual, wenn etwa ein Fest an einen
Termin oder eine Jahreszeit gebunden ist. Unsere technisierte
Welt lässt uns jedoch immer unabhängiger werden von der Jahreszeit.
Das führt zu einer Verflachung von zeitlich gebundenen
Bräuchen, es sei denn, sie werden durch andere Bedürfnisse gestützt.
Wenn zum Beispiel auf dem Land die männliche Jugend
den Mädchen ein Kompliment machen möchte, dann stellt sie ihnen
einen Maibaum vors Haus. Das entspricht einem echten,
zeitlosen Bedürfnis und wird darum auch weiterhin so betrieben.
J.P. Gibt es auch falsche Traditionen?
W.M. Es existieren allenfalls Traditionen, die sich durch falsche
Vorstellungen legitimieren, ohne dass sie deswegen selber falsch
sein müssen. Nehmen wir das Beispiel des 1.-August-Feuers.
Es wurde um 1890/91 eingeführt – darf also ruhig als Tradition
bezeichnet werden – und geht auf ältere sommerliche Feuerbräuche
zurück. Heute ist jedoch vielerorts die Vorstellung verbreitet,
diese Feuer beruhten darauf, dass anno 1291 in der
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