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TRADITION
Genauso wenig frömmlerisch verbrämt ist die Pilger-Kontaktbörse
unter www.ultreia.ch: Ursula möchte mit dem Fahrrad von Bern
nach Santiago starten und sucht weitere Fahrradfreaks. Auch
Ekkehard setzt aufs Zweirad, favorisiert aber zwei- bis dreiwöchige
Etappen mit Pausen vom frommen Tretgang. Sebastian
(«21/m») ist «gut zu Fuss» und hat schon 11 Wochen Jakobsweg
abgewandert. Diesen Sommer will er weitere drei Wochen marschieren
und sucht Gesellschaft. Joseph hat das «Jahrtausend
auf dem Pilgerweg nach St. Jakob abgeschlossen» und möchte
seine Erfahrungen bei einem «Glas Wein weitergeben».
Kontaktbörse verkuppelt Pilger
Und die «Internationale Bruderschaft» wirbt unter http://members.tripod.es
für die «Via Europae», fördert den Kontakt zwischen
Santiagopilgerinnen und -pilgern und erklärt: «Der Jakobsweg
hat uns geprägt, und wir sind davon überzeugt, dass
es etwas Gutes ist, das die ganze Welt, ja die ganze Welt,
kennen lernen sollte.» www.franziska.ch ist seit dem dritten April
dabei, «das Gute zu erfahren». Am 15. Mai lässt sie die Internetgemeinde
aus Navarette wissen: «Etwas müde, langsam gelaufen.»
Franziska verliert sich nicht gerade in religiöser Verzückung,
sie spiegelt eher die Stimmung einer Schulreise:
«Endlich essen, viel trinken, endlich geduscht, endlich schlafen
gehen.» Aber trotz Wandervogel-Touch hat Franziska nicht vergessen,
den Pilgerstempel von Navarette im Netz aufzuschalten.
Jolanda Blum, Autorin des im Ott-Verlag gerade neu aufgelegten
Wanderführers «Jakobswege durch die Schweiz», interpretiert
die Gewohnheiten und den Ton der neuen Pilgergemeinde:
«Der Pilgernde erlebt die Ruhe und den Lärm. Mögen alternative
Formen des Tourismus wie zum Beispiel das Mountain-Bike-
Abenteuer angeboten werden, ‹der Weg› entspricht nach wie
vor einem Lebensprozess. … Jeder Pilgernde begegnet unterwegs
seinen eigenen Grenzen und erfährt Situationen, die ihm
seine realen Bilder, Vorstellungen, Ängste und Sicherheiten
zusammenbrechen lassen.»
«Wer nach St. Jakob geht», assistiert Thomas Binotto der
Autorin des Wanderführers, «geht auf eine Sinnsuche». «Und es
ist eine Illusion», insistiert der Redaktor des Kirchenblattes, «zu
meinen, man könne eine Wallfahrt losgelöst von der Kirche abziehen.
Wäre dem so, würden die Wallfahrtswege schon längst
zu Bill Gates führen.»
Binotto mag richtig liegen, aber ein schöner Teil der neuen
Pilgerinnen und Pilger würde ihm nicht lauthals zustimmen. Der
Manager eines mittelgrossen und global agierenden Industrieunternehmens
unterstreicht kurz vor dem Start zum Fussmarsch
nach Santiago sein kulturelles Interesse und vergisst nicht zu erwähnen,
er gehöre der katholischen Kirche nicht an. Ein fünfzigjähriger
Romanist betont nach dreimonatigem Pilgermarsch
den psychischen Belastungstest des Alleingangs nach Santiago
und lässt jeden, der nicht danach fragt, wissen, er habe den segenbringenden
Mantel des Apostels in der Basilika selbstverständlich
nicht geküsst.
«Erlösung suchen»
Am 25. Juli 1980 feierten rund 150 000 Pilgerinnen und Pilger
den Namenstag Santiago de Compostelas. Das journalistische
Schandmaul Norman Foster war dabei und beschreibt das Zusammengehen
von Volksfrömmigkeit und plumpem Abriss, von
billigen Vergnügungen und exklusivem Prunk und stolpert ganz
am Schluss seines Buches «Die Pilger» in die Falle der Sinnhaftigkeit,
verfängt sich im breit ausgeworfenen Netz tief verwurzelter
christlicher Traditionen. Foster staunt über die Poesie Santiagos
wie ein schwärmerisches Kind: «All das erschaffen mit dem
Geist, den Muskeln und der Vorstellungskraft unzähliger anonymer
Menschen, die den langen, mühevollen Weg auf der nicht
enden wollenden Strasse nach Santiago auf sich nahmen, um
ihre Identität zu finden – und Erlösung zu suchen.»
Das Kloster Rüeggisberg (BE) war im Mittelalter eine
wichtige Herberge für Jakobspilger auf dem Weg nach Santiago.