Berliner Zeitung 29.06.2019

10 * Berliner Zeitung · N ummer 148 · 2 9./30. Juni 2019
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Berlin
Harmsens Berlin
Schmelzendes
Gehirn
Torsten Harmsen
denkt über Auswirkungen
der Hitze nach.
Ick graul ma schon vorm Sonntach“,
stöhnt mein innerer Berliner.
Denn da soll es wieder backofenheiß
werden, und wir beide
müssen durch die Stadt fahren –zur
Arbeit.„Vorfreude is wat andret“, ätzt
er. Ich stimme ihm zu. Werbei Temperaturen,
die sich der 40-Grad-
Markenähern, unterwegs sein muss,
der kann die Stadt so richtig intensiv
erleben. Undzwar in vollen Zügen.
„Irjent ’ne Planungsplinse hat
sich nämlich wieder jedacht: Leute,
et is Sommer. Daisohnehin keena
hier“, nölt mein innerer Berliner.
„Alle liejen in Ibitza am Strand oder
im Jarten unterm Sprenga. Die paar
Touristen rechnen wa mal ab.“ Und
so wird überall in Berlin gebaut. Der
Verkehr ist ausgedünnt. Es wird gependelt
und ersatzverkehrt, wo es
nur geht. In Richtung Schönefeld
brüten die Menschen im Bus-Stau,
weil die S-Bahn nicht fährt. Auf der
S3 zuckelt es so vor sich hin. Auch
andere Linien betrifft es: in S-, U-,
Straßenbahn und Bus. Die Stadt legt
sich selbst lahm. Dazwischen laufen
arme, verirrte Sommergäste umher,
die gedacht hatten: Eh, Berlin im
Sommer,cool!
„Ick steh’ also inne Bahn, einjezwängt
zwischen die janzen Leute,
die anjeblich alle nich da sind“, meckert
mein innerer Berliner. „Die
Sonne ballat uffs Dach, die Luft brodelt.
Ick schwitze wie ’ne Sau. Und
denn hab ick jelesen: Jeda Mensch is
’ne kleene Heizung mit hundert
Watt. Wenn de also inne Bahn stehst
mit vierzich Leute um dir rum, sind
det schon 4000 Watt. Also vier blubbernde
Wassakocher! Die kannste
dann zur Heißluft dazurechnen.“
Man sieht: Bei der Hitze wird der
Mensch kirre, sein Gehirn schmilzt,
er hat krude Gedanken. Am besten,
man packt sich irgendwo in den
Schatten und bleibt einfach liegen.
Manche tun das auch wirklich.
Unter der Brücke, die ich jeden Tag
passiere, steht seit Wochen ein kleines
Zelt. Undegal, zu welcher Tageszeit
ich daran vorbeikomme, sehe
ich durch den leicht geöffneten Eingang
die Füße oder verwuschelten
Köpfe der Liegenden. Drumherum
stehen Schuhe und Flaschen.
Wie schafft man es, tagelang nur
zu liegen? Ich könnte das nicht. Ich
muss ständig aufspringen, irgendwas
machen.Werdauernd so daliegt,
ist entweder zugedröhnt oder befindet
sich im Koma. Oder er hat liegen
gelernt. So wie in Thomas Manns Roman
„Zauberberg“, wo die Insassen
des Sanatoriums lernen, sich kunstvoll
in die Decke zu wickeln, um
stundenlang liegend zu verharren.
Apropos „liegen lernen“: Meinem
schmelzenden Gehirn ist aufgefallen,
dass viele angenehme,sinnliche
Wörter mit „L“ beginnen: zum Beispiel
Lust, lieben, lachen, lümmeln,
lecken, loben, locker, lässig. Es gibt
natürlich auch Gegenbeispiele wie
Last, Lump und Leiche.
Härter ausgesprochene Wörter
wiederum stehen oft für was Mieses,
Bedrohliches,etwa Begriffe mit „Kr“:
Krach, Krieg, Krawall, Kreischanfall,
oder mit „Str“: Streit, Stress, Strafe,
Strenge, Strapaze. Andererseits gibt
es den Strand und die Straße –die
aber auch eine echte Strafe sein können,
wenn die Sonne draufballert.
Ist es nicht auch seltsam, dass
Wörter, die mit Hitze zutun haben,
oft mit „Schw“ beginnen? Zum Beispiel
Schweiß, Schwitzen, Schwüle,
Schwäche und Schwindel. Doch
auch die Rettung vor der Hitze naht
oft mit dem selben Laut: Schwimmen,
Schwall und Schwapp!
„Du hast ooch janz schön unter
de Hitze jelitten, mein Lieba!“, sagt
mein innerer Berliner. Ausgerechnet
er, der eben noch die Ansammlung
von Leuten in Wasserkocher umgerechnet
hat.
Mit Gebetsschal und Kippa: Jasmin Andriani lässt sich zur Rabbinerin ausbilden. Demnächst wird sie ordiniert.
Jasmin Andriani nimmt eine
Torarolle aus dem Schrank und
legt sie auf ein kleines Pult mitten
im Raum. Sie entfernt die
Krönchen auf den Rollenenden,
zieht den schützenden Stoff vom
Pergament und knotet die Bänder
auseinander, die die beiden Rollen
zusammen halten. Jeder Handgriff
ist ihr selbstverständlich. Siehat sich
so viele Jahre mit den Ritualen und
den Hintergründen, ihrer Religion
beschäftigt. „Da denke ich gar nicht
mehr drüber nach“, sagt sie.
Wer hätte das gedacht. Jasmin
Andriani jedenfalls nicht. Und jetzt
ist sie, eine junge Frau, 35 Jahre alt,
im Begriff, Rabbinerin zu werden.
Bald wird sie ordiniert. Acht Jahre
Ausbildung am Abraham Geiger Kolleg
in Berlin und an der Universität
Potsdam liegen hinter ihr.
Der Ort, oberhalb der Paris-Bar
an der Kantstraße in Charlottenburg,
ist seit Jahren ein besonderer. Esist
ein Ort des Gebets und der inneren
Einkehr. Auf drei Etagen wird dort
gelehrt, diskutiert, gebetet. Eine
Menge Bücher stehen in den Regalen,
die hier die Wände bedecken,
der Talmud und Schriften zum hebräischen
Bibelkanon, Diskussionsbeiträge
zu jüdischem Leben, philosophische
Einlassungen. Es gibt Arbeitsräume
mit großen Tischen für
Gesprächsrunden und auch eine
kleine Synagoge. Zwei angehende
Kantoren üben dort gerade, während
sich Jasmin Andriani mit den
Torarollen beschäftigt.
Alter Mann mit Bart
20 Jahre gibt es das Kolleg in diesem
August. 35 Rabbiner und Kantoren
haben in dieser Zeit dortihr Studium
erfolgreich abgeschlossen. Männer
wie Frauen. Zurzeit lernen am Kolleg
18 Rabbiner- und acht Kantorenstudierende.Neun
von26sind Frauen.
Wenn man Jasmin Andriani fragt,
wie es kam, dass sie einen Beruf ergreifen
will, den man gemeinhin mit
älteren Männern mit Bart und Hut
assoziiert, wann sie anfing, sich dafür
zu interessieren, erzählt sie eine
kleine Geschichte, inderen Verlauf
sie vor ihrem Badezimmerspiegel
landete und sich selbst prüfend in
die Augen blickte. Sie sah eine junge
Frau, Mitte 20.
Rabbinerin werden?
Ja, warum eigentlich nicht? Aber
als Frau? Ja, gerade als Frau. Allein
der Gedanke war herausfordernd.
„Ich mag Herausforderungen“, sagt
sie heute und lacht so frei und offen,
dass man mitlachen muss und die
Frage etwas Absurdes bekommt.
Dabei ist die Antwort ausgesprochen
interessant. Es tut sich etwas in
der jüdischen Gesellschaft in diesem
Land. Frauen werden Rabbinerinnen.
Damit ist die kleine jüdische
Minderheit schon mal einen Schritt
weiter als die vergleichsweise riesige
katholische Kirche.
In Deutschland, dem Land, von
dem die Schoah ausging, entsteht oft
„Rabbinerin
werden? Ich hab
die Situation noch
ganz genau vor
Augen, wie ich im
Badezimmer stand
und dachte,warum
eigentlich nicht?
Ich mag gern
verrückte Herausforderungen.“
Jasmin Andriani, Rabbinatsstudentin
am Abraham Geiger Kolleg
der Eindruck, jüdisches Leben sei,
wenn es wieder entsteht, zwangsläufig
orthodox. In den Lokalen rund
um die Oranienburger Straße in
Mitte sitzen abends Familien, in denen
die Frauen Perücke oder Huttragen
und die Männer Kippa, schon
kleine Jungs tragen religiöse Kopfbedeckung.
In Mitte und Wilmersdorf
sind in den vergangenen Jahren
neue orthodoxe Gemeinschaften
entstanden. Gern treten Politiker gemeinsam
mit Rabbinern inlangen
Mänteln und mit dunklen Hüten auf
und zünden gemeinsam Lichter an
wie den großen Leuchter am Brandenburger
TorzuChanukka. Dietraditionelle
Kleidung wirkt plakativ,
ein leicht zu verstehendes Bild für jüdisches
Leben in der Stadt.
Das alles verstellt allerdings den
Blick darauf, dass es noch viel mehr
gibt, ein reformatorisches liberales
Judentum nämlich, mit gleichen
Rechten für Männer und Frauen, das
sich ebenfalls etabliert hat in dieser
Stadt und diesem Land.
Man sieht es an der Existenz des
Abraham Geiger Kollegs.
Der auffälligste Unterschied ist,
dass dortFrauen jüdische Geistliche
werden können. Rabbiner, die am
Kolleg ausgebildet wurden, seien
durchaus in der Lage, auch orthodoxe
Gemeinschaften zu betreuen.
Darauf weist das Kolleg ausdrücklich
hin. Die allerdings würden keine
Frau in dieser Rolle akzeptieren.
Und dabei hat alles in Deutschland
angefangen. Hier liegen die
Wurzeln der Reformbewegung des
jüdischen Glaubens.
Das liberale Judentum ist ursprünglich
eine deutsche Entwicklung.
Regina Jonas (1902–1944) war
die erste Frau weltweit, die zur Rabbinerin
ordiniert wurde. Sie war
eine Deutsche, eine Berlinerin. In
den 30er- und 40er-Jahren predigte
sie in Berliner Synagogen, was eine
intensive öffentliche Auseinandersetzung
zur Folge hatte. Sie konnte
religiöse Feste feiern, religionsgesetzliche
Handlungen blieben ihr
allerdings verwehrt. Die weitere
Diskussion wurde dann durch den
Nationalsozialismus, Unterdrückung
und Auslöschung abgeschnitten.
Regina Jonas wurde in
Auschwitz ermordet.
Lange Zeit war Deutschland geradezu
abgekoppelt von internationalen
Entwicklungen. Während die liberalen
Gemeinschaften heute weltweit
das Judentum prägen, ist im
Mutterland dieser Bewegung die Situation
umgekehrt. Ein Großteil der
Juden ist mit liberalem Judentum
noch gar nicht in Verbindung gekommen.
Jasmin Andriani würde
gern für eine Mehrheit sprechen.
„Ich sehe mich nicht in einer radikalen
verrückten Richtung, abgedriftet
vonder Mehrheit“, sagt sie.
Es wird sich wohl aber noch eine
Weile so anfühlen. Anfang des 20.
Jahrhunderts entwickelten sich in
Deutschland reformatorische Ideen,
noch weit entfernt allerdings von
gleichen Rechten für Männer und
Frauen. Mit den vor der systematischen
Verfolgung durch die Nazis
Flüchtenden kamen die Gedanken
nach Amerika, wo sie sich weiter entwickelten
und von wosie erst jetzt
wieder zurückkommen.
Heute setzt sich die jüdische Gemeinschaft
in Deutschland in der
Hauptsache aus Menschen zusammen,
die ihreWurzeln in Osteuropa
BERLINER ZEITUNG/MARKUS WÄCHTER
„Weltweit gibt
es einen erdrutschartigen
Wandel
zum Reformjudentum.
Es zeichnen
sich klare Pole ab,
auch orthodoxe
Strömungen
profitieren, aber
lange nicht so wie
die Reformer.“
Walter Homolka, Gründer und Rektor
des Abraham Geiger Kollegs
und Russland haben und damit in
der Orthodoxie. Liberale Ideen kamen
lange vonaußen.
Ein Versuch, selbst zu gestalten,
die Theologen selbst praktisch für
die Arbeit in Gemeinden auszubilden,
ist das Abraham Geiger Kolleg.
Es ist das erste liberale Rabbinerseminar,das
nach der Schoah in Kontinentaleuropa
gegründet wurde. Es
beruft sich auf den Rabbiner Abraham
Geiger (1810–1874), der in Berlin
1872 eine Hochschule für dieWissenschaft
des Judentums mitgründete.ImAugust
2020 wirddas Kolleg
nach Potsdam ziehen an die Universität,
mit der es bereits partnerschaftlich
verbunden ist. Es ist ein
weiterer Schritt des Kollegs,erwachsen
zu werden.
Fragt man den Rabbiner Walter
Homolka, Rektor und Gründer der
Einrichtung, aus welchem Impuls er
vor 20Jahren das Abraham Geiger
Kolleg schuf und wo es heute steht,
gewinnt man den Eindruck, dass es
eine Notwendigkeit für eine solche
Ausbildungsstätte gab. „Im Judentum
bewegt sich eben was“, sagt Homolka.
Ob es Ehen von Juden und
Nicht-Juden sind, die Gleichstellung
der Frau oder die Anerkennung von
Homosexualität. In den 70er-Jahren
ist die erste Frau in Amerika ordiniert
worden, heute seien über die Hälfte
der amtierenden Rabbiner in Amerika
Frauen, genau wie die aktuelle
Präsidentin der Zentralkonferenz
Regina Jonas, die erste Rabbinerin
amerikanischer Juden eine Frau ist.
Aus Homolkas Sichtist Rabbiner ein
Frauenberuf.
Nur in Deutschland nicht. Im
ganzen Land gibt es nur acht Rabbinerinnen.
Und auch die wurden
nicht alle hier ausgebildet. DasMutterland
der Reformbewegung im jüdischen
Glauben hat durch die
Schoah den Anschluss verloren. Nur
ganz zaghaft kommt etwas zurück.
Über 70 Jahrenach Kriegsende.
Dabei habe es auch im Nachkriegsdeutschland
einzelne liberale
Rabbiner gegeben, sagt Homolka,
und die Einheitsgemeinden seien
nicht ausschließlich orthodox gewesen.
„Man wählte einen Mittelweg,
um alle an Bord zu halten und schuf
eine Schutz- und Trutzburg. 1989
gab es nur 25 000 Juden in ganz
Deutschland“, sagt er. Geprägt von
ostdeutschen Zuwanderern, weil die
meisten deutschen Juden, die zur
Nazi-Zeit geflüchtet waren, nicht in
ihr Heimatland zurückkehrten.
Wenn auch nicht jeder einzelne, so
habe doch wenigstens der Rabbiner
orthodoxund damit ein leuchtendes
Vorbild zu sein, so sei jedenfalls die
verbreitete Meinung gewesen. Liberaler
Geist sei vor 1989 nur in der
amerikanischen Militärseelsorge
verbreitet gewesen, sagt Homolka.
Mit der Zuwanderung von 200 000
russischen Juden verstärkte sich der
Trend noch. Als die Amerikaner abzogen,
gründeten sich erste liberale
Gemeinden –gegen den Widerstand
etablierter Institutionen wie dem
Zentralrat. „Und da musste es ja
auch Geistliche geben, die sich diesen
Gemeinden zuwenden“, sagt
Homolka.
Jung und kompetent
CENTRUM JUDAICUM
1999 gründete er deshalb gemeinsam
mit dem amerikanischen RabbinerWalter
Jacobdas Kolleg. Ignatz
Bubis, der langjährige Zentralratspräsident
war gerade gestorben, die
Nachfolge noch ungeklärt. Ein Vakuum,
in dem Neues entstand. So
stellt es Homolka dar.
Mittlerweile ist das Ganze recht
etabliert, ein Partner-Institut der Uni
Potsdam, verbunden mit dem Moses
Mendelssohn Zentrum von Julius
Schoeps, vom Bund und dem Land
Brandenburg unterstützt und über
die Kultusministerkonferenz zu einer
von allen Ländern gemeinsam
getragenen Institution entwickelt.
Das Kolleg ist von der Zentralkonferenz
amerikanischer Juden aner-