1 - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

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deuten. Es ist vielmehr eine Konsequenz des Konzepts
von "Immunsystemen", die bestimmte Umweltanforderungen
aufgrund einer bloßen Diskrimination
als nicht-dazugehörig neutralisieren müssen,
aber dann doch zuweilen von Überlastungen bedroht
sind. So durchsetzt etwa die Soziologie das Immunsystem
der Gesellschaft mit unangemessenen Kognitionsanforderungen
und wird "zur Krankheit der
Gesellschaft" (505). Darin scheint sie den sozialen
Bewegungen zu ähneln. Beide stehen quer zu den
Funktionsbedingungen gesellschaftlicher Immunsysteme,
indem sie sich an deren abgekürzten Verfahren
stören und nach Ursachen fragen. Nicht mehr
Wissen, so wäre den sozialen Bewegungen wie der
Soziologie systemtheoretisch abgeklärt entgegenzuhalten,
sondern höhere Komplexität sind gefordert.
1.2 Soziale Bewegungen
als soziale Systeme
Erneut ist es der "Mangel an theoretischer und vor
allem gesellschaftstheoretischer Perspektive"
(1991:135), der Luhmann zu seiner jüngsten Wortmeldung
in Sachen soziale Bewegungen veranlaßte.
Noch immer ist ihm allerdings dieser Begriff selbst zu
unhandlich, so daß er sich - scheinbar theoretisch
folgenlos - mit dem engeren Begriff der Protestbewegungen
"begnügt".
Wer sich an den Universalitätsanspruch der Systemtheorie
erinnert, wird von der nun expliziten
Feststellung nicht überrascht sein, daß man "Protestbewegungen
als autopoietische Systeme beschreiben
(kann)" (136). Protest gilt als Katalysator der eigenen
Systembildung; die Genese und Strukturierung dieses
Systems geht nicht auf Außenwirkungen zurück:
"Protest ist kein Sachverhalt, der aus der Umwelt in
das System transportiert wird; sondern er ist eine
Konstruktion des Systems selbst, deren Gründe dann
in die Umwelt verlagert werden" (137). Was den
Protest als eine besondere Form von Kommunikation
zusammenhält, ist ein spezifisches Thema, das den
inhaltlichen Fundus abgibt, um Forderungen an andere
zu stellen und deren Verantwortung anzumah­
FORSCHUNGSJOURNAL NSB 2/92
nen. Protestbewegungen "kritisieren Praktiken oder
Zustände, machen sich aber nicht selber anheischig,
an die Stelle dessen zu treten, derfür Ordnung sorgen
sollte. Es geht ihnen nicht um einen Austauch von
Plätzen, nicht um politische Opposition, die selber
die Regierung übernehmen möchte...Es geht vielmehr
um einen Ausdruck von Unzufriedenheit, um
die Darstellung von Verletzungen und Benachteiligung,
nicht selten auch um wildes Wünschen" (136f£).
Der Bezug auf die andere Seite, die auf den Protest zu
reagieren hat, bleibt für den Protest konstitutiv. Verwischt
sich diese Differenz, so bricht der Protest
zusammen. Erfolgsbedingung für Protestbewegungen
ist somit auch die Differenzerhaltung von Thema
und Protest; die Bewegung lasse sich nicht in die
Form einer normalen Organisation und die ganz
andere Form eines Zweckes bringen, "denn das
Protestieren kann nicht gut als Ziel der Bewegung
deklariert werden" (139).
1.3 Eine Stufenfolge historisch
relevanter Sozialbewegungen
Luhmann entwirft eine Typologie von Protestbewegungen,
die vom Problem der ungleichen Verteilung
der sozialen Kosten von Zeitbindungen ausgeht und
diesen Bezugspunkt mit historisch konkreteren Ausgangsproblemen
verknüpft.
So führt Luhmann die Unruhen, Revolten und Widerstandsbewegungen
der frühen Neuzeit im wesentlichen
auf die Verletzung normativer Erwartungen
zurück. Zu dem damit umrissenen Konflikttypus
rechnet er sowohl die Bewegungen von Landarbeitern
und Kleinbauern, die sich auf die Einhaltung der
Prinzipien einer "moralischen Ökonomie" beriefen,
als auch die Erhebungen des Adels und der Vertreter
der Korporationen gegen die tyrannische Willkür. In
deramerikanischenUnabhängigkeitsbewegungsieht
er die letzte große, strikt durch Rechtsfragen ausgelöste
Protestbewegung.
Die nächste große Protestbewegung ist die des Sozialismus,
die sich an Verteilungskonflikten entzündete.