1 - Forschungsjournal Soziale Bewegungen

FORSCHUNGSJOURNAL NSB 2/92 1
2.2 Zur Deutung der neuen sozialen
Bewegungen
2.2.1 Angst als treibendes Motiv?
Luhmanns Beschreibung einer historischen Stufenfolge
relevanter Sozialbewegungen von Normkonflikten
über Verteilungskonflikten zu den heutigen
neuen sozialen Bewegungen ist nicht neu. Sie entspricht
in den beiden ersten Stufen dem, was Raschke
(1980) als politischen Paradigmenwandel von Herrschaftskonflikten
zu Verteilungskonflikten charakterisiert
hat. Eigentümlich, wenngleich ebenfalls nicht
unbedingt originell (gleichlautend Eder 1986), ist
dagegen die Benennung von Angst undRisikobewußtsein
als Kernelement neuer sozialer Bewegungen:
"...auffallend dann die Nicht-Zufälligkeit, daß hier
Angst eine Rolle spielt" (1986c). Während der Autor
die Realität ökologischer Probleme noch in den 80er
Jahrenfür ein"lebbares Risiko" (ebd.) hielt, verortete
er die eigentliche Bedrohung in der von den Bewegungen
betriebenen Angstkommunikation: "eine in
der Rhetorik aufgekochte Angst ohne verläßliches
empirisches Fundament" (ebd.).
Gegen die Reduzierung des heutigen Zentralkonflikts
auf Angstkommunikation gibt es mehrere Einwände.
Zum ersten sind die damit bezeichneten
Bewegungen nicht so neu, daß erst heute von der
Zentralität von durch kontingente Entscheidungen
ausgelösten Ängsten gesprochen werden könnte.
Gravierende technologische Neuerungen waren historisch
häufig von Abwehrbewegungen begleitet, in
denen neben der Verteidigung überkommener Rechte
und kultureller Identität auch die Angst vor einer
ungewissen Zukunft eine Rolle spielte. 2
Vor allem
aber war spätestens seit Beginn dieses Jahrhunderts
die Angst vor der Zerstörungskraft neuer Waffen ein
treibender Faktor der historischen Friedensbewegungen.
Zum zweiten lassen sich auch die heutigen Friedensund
Ökologiebewegungen nicht einfach auf den Faktor
Angst zurechtstutzen. Gewiß spielt er eine wichtige,
in den Bewegungen selbst durchaus reflektierte
Rolle. Erinnert sei nur an die "Thesen zum Atomzeit­
alter", in denen Günther Anders bereits 1959 die
Mobilisierungspraxis des Protests gegen die Atombewaffnung
in die Gebote fate: "Habe keine Angst
vor der Angst, habe Mut zur Angst. Auch den Mut,
Angst zu machen. Ängstige deinen Nachbarn wie
dich selbst."(1972:98) Diese "Angstkommunikation"
war jedoch keineswegs "irrational" fundiert,
sondern wollte jene herrschende "Apokalypseblindheit"
aufbrechen, die in Atomraketen nur eine Weiterentwicklung
der Artillerie sehen wollte. Realitätsgehalt
- durchaus orientiert am Stand der Wissenschaft
- und Selbstbewußtsein, d.h. die gestaltende
Einmischung in Politik, unterscheiden moderne von
historischen "Angstbewegungen". Zudem ist unverkennbar,
daß heute auch die Kritik an der Verschwendung
gesellschaftlicher Reichtümer, an technokratischen
Entscheidungsstrukuren, an einer der politischen
Kontrolle entgleitenden Machtverflechtung
militärischer und industrieller Komplexe eine bedeutende
Rolle in diesen Bewegungen spielt. Greift man
etwa den Widerstand gegen den Bau der Startbahn
West als einen der größten und intensivsten Konflikte
in der Bundesrepublik heraus, so dürfte "Angst" eher
ein marginaler Faktor gewesen sein. Gleiches ließe
sich für herausragende ökologische Konflikte im
Ausland behaupten, denkt man etwa an den Bau eines
Staudamms in Nordnorwegen, die Fluregulierung
der oberen Loire, die Alaska-Pipeline, den neuen
Tokioter Flughafen und die Abholzung von Redwoodbeständen
im nördlichen Kalifornien.
Zum dritten indizieren personelle, organisatorische
und thematische Verflechtungen zwischen der Friedens-
und Ökologiebegung einerseits und einer ganzen
Reihe von Einzelbewegungen andererseits, darunter
die der Frauen, Schwulen, Hausbesetzer und
selbstverwalteteten Betriebe, daß Angstkommunikation
wahrlich nicht den übergreifenden Nenner der
neuen sozialen Bewegungen darstellen kann. Ingesamt
geht es vielmehr um die Kritik von Herrschaftsstrukturen,
um individuelle und kollektive Autonomie,
um kulturelle Codes und Fragen der Lebensweise.
Auch in rein quantitativer Hinsicht sollte nicht
vergessen werden, daß beispielweise die Abtreibungsfrage
in den USA und die anti-rassistische
Bewegung in Frankreich mit die größten Mobilisierungen
unter den neuen sozialen Bewegungen zuwe-