Beiträge zum Göttinger Umwelthistorischen Kolloquium ... - Oapen

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Brigitta Schmidt-Lauber
geschichtlich ausgelegter Themen, Kostüme oder Produkte inszeniert und dem
Ort Bedeutung verliehen.
Verdichtetes Symbol der so inszenierten lokalen Spezifik und Kern der Feier
bildete die Skulptur „Caroline“. Über die zugeschriebene Bedeutung der Figur
bestand und besteht Konsens: Die Skulptur soll Wahrzeichen für den Ort sein, der
stolzen Ortsgeschichte und damit lokalem Selbstbewusstsein eine Form geben. Auf
der Bronzeplakette neben der Skulptur steht so auch geschrieben: „Caroline. Aufgestellt
zur 275 Jahrfeier des Ortes Carolinensiel im Jahr 2005. Zur Erinnerung an
den Begriff ´Cliner Wind´, der für Lebensfreude, Weltoffenheit, Tatkraft und Wagemut
steht“. Verbunden damit ist ein Distinktionsanspruch – wir sind anders und
haben eine andere Skulptur als alle anderen Orte – und der implizite Beleg der
gewünschten Modernität – an unserem Ort thront eine starke und selbstbewusste
Frau. In seiner Eröffnungsrede unterstrich Hillerns diese Symbolkraft, indem er
auf den Gussvorgang verwies. Dieser war im ersten Anlauf gescheitert. Für den
Initiator der Skulptur ein eindeutiges Zeichen, „dass wir es mit einer starken Frau
zu tun haben, die sich nicht so gerne in Form gießen lässt“. Der Anzeiger für Harlingerland
titelte daraufhin: „Starke Frau für starken Ort“ (30.5.2005). Dieses Signal
der Distinktion blieb von außen nicht unkommentiert: Die regionalen Medien
und Einwohner aus Nachbarorten kritisierten die emanzipatorisch postulierte Wahl als
Hinweis für den anhaltenden Anspruch Carolinensiels auf eine Sonderstellung.
Bedeutungen I: Lokales Begehren nach Geschichte
Soweit die Ereignisse vor Ort. Doch was besagen die Geschehnisse? Wie ist das
Wahrzeichen zu deuten? Üblicherweise sehen wir Denkmäler in ihrer feststehenden,
ihre Gründung erklärenden Bedeutung. Denkmälern und zumal politischen
Denkmälern liegen historische Ereignisse oder Personen zugrunde, an die sie erinnern
(vgl. Koselleck 1979, 1989). Die Monumente binden und vermitteln historische
Bilder; sie gelten zudem als Manifestationen eines kollektiven Gedächtnisses
(vgl. Halbwachs 1985; Assmann 1992; Ricœur 2004).
Traditionsstiftung, so ließe sich aus dem Beispiel schließen, braucht die Vergegenständlichung.
Aus der Erzählforschung – ein wichtiges Arbeitsfeld der Kulturanthropologie/Volkskunde
– ist die Bedeutung von Materialisierungen der
Geschichte für das Fortleben der Erzählung und der Erinnerung geläufig: „Es gibt
eine Reihe von Erzählungen“, heißt es bei Lutz Röhrich zu den Denkmalerzählungen,
„deren Gedächtnis darum am Leben erhalten wird, daß sie an vorzeigbare
Beweisstücke gekoppelt sind“, die ihnen „immer neue Glaubwürdigkeit, Durchschlagskraft
und Dauer“ verleihen (Röhrich 1988: 92). Im Falle Carolinensiels jedoch
verhält es sich genau umgekehrt: Am Anfang stand nicht ein Datum, Thema
oder Ereignis der Geschichte – selbst über die Datierung der Ortsgründung auf
275 Jahre zurück ließe sich streiten; am Anfang stand vielmehr – von einer Einzelperson
vorgetragen und bereitwillig angenommen – die Idee zu einem Denkmal