Beiträge zum Göttinger Umwelthistorischen Kolloquium ... - Oapen

Konstruktion einer Küstenidentität
(1982, 1994, 1995, 1997) ausformuliert hat. Gegenwartsflucht korrespondiert demnach
mit einer „Vergangenheitssucht“. Die bewahrenden Institutionen fungieren
gleichsam als Authentisierungsagenturen. Referenzpunkte für diese These sind so
genannte Verlusterscheinungen angesichts gesellschaftlichen Wandels, der Auflösung
nationaler Horizonte und der zunehmenden Globalisierung, mit denen die
Zunahme an – auch historischen – Identifizierungsagenturen bzw. nach Giddens
(1995) die reflexive Aneignung historischen Wissens erklärt wird.
Der kompensatorische Charakter des Gedenkens ist auch im vorliegenden Beispiel
unübersehbar. Ohne eine Skulptur oder ein Denkmal erscheint ein Ort wie
Carolinensiel schmuck- und bedeutungslos, ohne Attraktivität. Für einen touristisch
ausgerichteten Ort wie Carolinensiel kommt zusätzlich zu dem nach innen
gerichteten Bedürfnis nach lokaler Geschichte und Einmaligkeit die Bedeutung der
Außenwirkung hinzu. Das Wahrzeichen soll die Randständigkeit des Urlaubsortes
gegenüber den Nachbarorten, mit denen Carolinensiel nicht konkurrieren kann,
durch eigene Aufwertung vergessen lassen und dem Tourismus zum dringend
notwendigen Aufschwung verhelfen. Die Tatsache, dass Carolinensiel weitgehend
vom Tourismus abhängig ist, spielte bei der Skulpturfindung eine zentrale Rolle –
gesucht wurde ein Identifikationsobjekt und Label auch für andere. Schließlich ist
schon die Frauenfigur unter durchaus bewussten Marketinggesichtspunkten gewählt
und sollte als Ausdruck der Zeit gelten, auch wenn sie den postulierten
emanzipatorischen Symbolgehalt letztlich wohl nur für wenige Besucher anzeigt.
Ein Motor der Denkmalinitiierung ist zweifelsohne der stockende Tourismus und
letztlich der Wunsch nach ökonomischem Auskommen des Küstenortes in der
strukturschwachen Region (vgl. Hahn et al. 1987; Danielzyk u. Krüger 1994).
Auch sozial lässt sich die kompensatorische Ausgleichsfunktion erkennen: Die
„Dorfgemeinschaft“, wie es im Ort immer wieder hieß, sollte belebt werden. Erst
mit einem „gemeinschaftlichen“ Festakt wie diesem kann man offensichtlich den
eigenen Erwartungen an den Wohnort entsprechen, genauer: dem Bild eines intakten
Dorfes, wie es von der älteren Volkskunde hätte beschrieben werden können.
Dass weder der Festakt noch die Kommissionsarbeit durchgehend harmonisch
und einträchtig verliefen, auch wenn die Feierlichkeiten von einer Vielzahl von
Bürgern getragen und allgemein als gelungen gewichtet wurden, ist dabei sekundär.
Das Bild der Gemeinschaft stand Pate und leitete die Ereignisse und deren Rezeption.
Die Skulptur und die sie rahmende Jubiläumsfeier sind somit als Versuch
mehrschichtiger lokaler Identitätsstiftung an einem Ort, der sich im Umbruch
befindet, zu deuten.
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