Göbekli Tepe PDF - Lars Hennings

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Schwierigkeit beim primitiven Denken“ – sagt Hallpike – „liegt darin, daß vieles in
Handlungen und konkreten Symbolen ausgedrückt wird und in soziale Institutionen und
Gebräuche eingekleidet ist – daß es, kurz gesagt, nicht artikuliert“ wird. (1990: 85)
Praktisches Lernen beruht auf Zuschauen und Nachahmen (das war übrigens noch in
meiner Lehre so). Handeln kann oft nicht verbal ausgedrückt werden. Es geht also um ein
historisch relativ (!) komplexes Sprechen, das aber den alltäglichen Anforderungen
gewachsen ist beziehungsweise angepaßt werden kann. Sprache sei auch nicht eng mit der
Intelligenz (IQ) verbunden. (94) Denken und Sprache entstehen unterschiedlich. Sprache
ist nicht gleich dem Denken, entspricht aber wohl dem Bewußtsein. „Der Gebrauch der
Sprache ist somit nicht nur ein Anheften von Etiketten an die Gegenstände; man muß
vielmehr lernen, durch Tun erworbene oder auf Bildern beruhende Vorstellungen auf
der Stufe des verbalen Denkens zu rekonstruieren“. (Hv. h.; 96)
Diese Hinweise mögen reichen, um zu einer Vorstellung über die sprachliche
Kommunikation beim Bau des Göbekli Tepe zu kommen. Schmidt spekuliert sogar
angesichts bestimmter Reliefs nachvollziehbar über erste Schriftsymbole. 1 (2008: 209f)
Folgen wir ihm – für einen Moment – auch in der Vermutung, nicht kleiner Hackbau am
Lager und dann am eigenen „Bauernhof“ sei der Keim des seßhaften Landbaus gewesen,
sondern der habe sich aus der gemeinsamen Nutzung großer Wildgetreideflächen ergeben,
aus einer Art Landschaftsmanagement, 2 wenn nicht die Versorgung der Bauleute den
Landbau überhaupt habe entstehen lassen, dann sehen wir hier eine Häufung von
Fähigkeiten und Entwicklungen, die ein entsprechend weit entwickeltes Wissen und
Denken sichtbar machen (das durch Alkoholsucht mittels Bierbrauens kaum gestärkt
wurde). Warum soll es eine „jägerische ‚Hochkultur‘“ gewesen sein? (Hv. h.; Schmidt,
2008: 210) Dux hält es für plausibel, der Erwerb der Sprache sei den Anforderungen der
Großwildjagd zuzuschreiben, um zu zeigen, Handlungskompetenz sei mächtigster Antrieb
für sie. (2008: 293; andere Töne: 305) Ob nicht solche Jagdform für die Entwicklung des
Menschen eher randständig war? Die Antwort auf diese Frage nach der
Sprachentwicklung „schreit“ doch geradezu nach schon weitgehend verstätigten Lagern
der Frauen. In ihnen wird vor allem die Sprache um das jeweils nötige Quantum weiter
entwickelt, weniger auf der Jagd oder bei der Waffenherstellung. Bei den Frauen lernen
Kinder die Sprache; allerdings gibt es Hinweise auf frühe spezielle Frauensprachen,
beispielsweise im Sumerischen. (Krecher, 1993; Lévy-Bruhl, 1910: 151, erwähnt solche
auch und dazu Geheimsprachen für magische Praktiken) Die Initiation der Jungen zu
Männern hätte damit eine zusätzliche Funktion: die gegenüber Frauen geheimen Anteile
der Männersprache zu übernehmen, sozusagen die Ordnung selbst. Eine Entwicklung mit
einem so großen Sprung beginnen zu lassen, von der unmittelbaren „Hand in den Mund
Nutzung“ des Wildgetreides hin zum kollektiven Landschaftsmanagement, scheint aber
auch problematisch. Viele kleine Schritte – über einen Windschutz zur Hütte, über die
Zufallsentdeckung wieder aufkeimender Pflanzen am Abfallplatz (Graebner) und so fort –
sind auch für die Weiterentwicklung einer vollwertigen Sprache plausibler; die
Geistwesen/ GöttInnen der Neuerungsfeinde mußten das auch immer zulassen.
Person
Um dem Phänomen der Person, der Persönlichkeit oder dem Individuum näher zu
kommen, das wir mit dem Göbekli Tepe verbinden können, gilt es ein grobes Raster
anzulegen beziehungsweise zu akzeptieren. Individualität ist mal ein äußeres Zeichen,
etwa die Fähigkeit der SchamanInnen mit einer gegenüber anderen Leuten ausgeprägteren
Denkweise. Es geht aber auch um das Denken und um Vorstellungen zum Individuum, zur
Substanz eines Ichs, soweit sie schon vorhanden sind. Deshalb suche ich bei rezenten
Urvölkern nach Hinweisen in entsprechenden Forschungen. Ein solches Vorgehen wird
manchmal kritisiert, da rezente WildbeuterInnen sich einer Vergleichbarkeit mit der
Steinzeit entzögen, weil sie lange schon bei ihren Nachbarn den Ackerbau kennen, zum
1 Ruspoli (1998) denkt sogar schon bei den unidentifizierten „Zeichen“ der Höhlenmalerei in Lascaux an
Verständigung; auch an solche während der Jagd bei Handabbildungen, bei denen oft Glieder zu fehlen
scheinen. Das Abschneiden von Fingergliedern in besonderer Situation ist bei rezenten Urvölkern aber belegt.
Es gibt beim Volleyball heute solche Zeichen hinter dem Rücken für die hinten stehenden Teammitglieder.
2 Eine ganz andere Entwicklung sieht – streng „naturwissenschaftlich“ – Reichholf (2008), der für die
Frühzeit im wildreichen Afrika von Fleisch als Grundlage ausgeht. Er sieht Stufen der Evolution durch
Wohlstand (nicht Mangel, wie es auch vertreten wird) entstehen. Die Seßhaftigkeit entwickelt sich bei ihm
durch das frühe Bierbrauen aus Wildgetreide, das dann (als unintendierte Folge) den Ackerbau als
Lebensweise hervorbrachte. Alkoholsucht als Basis der Zivilisation, ein typisch männlicher Gedanke, sie ließe
sich auch als Hemmschuh begreifen. Über Arbeitsteilung und Geschlechterbeziehung verliert er kein Wort.