Göbekli Tepe PDF - Lars Hennings

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vielzitierten Kaurimuscheln über zum Teil große Entfernungen und selbst mittels
Seereisen ausgetauscht werden, worauf ich gleich bei den Trobriand-Inseln zurück
komme, wo es – neben einer symbolischen oder rituellen Form des Handels – auch jene
gibt, die für die Baruya beschrieben wurde. Das paßt zum Handel, wie er mit Bernstein,
Silex, Obsidian und anderen Dingen aus viel früherer Zeit zwischen den Pyrenäen und
Sibirien gefunden ist. Und ein solcher Austausch, der gezielt entwickelt wird, ist denkbar
für die Region um den Göbekli Tepe vor 12.000 Jahren, ob es ihn dort tatsächlich gab, ist
offen. Es hat wohl einen Handelsweg vom Roten Meer nach Anatolien gegeben. (in
Burenhult, 2004: 236) Jedenfalls später gab es eine Kreuzung zweier Handelswege südlich
von Urfa/ Edessa, einer von Damaskus über Edessa nach Norden, einmal vom Iran zum
Mittelmeer.
Der Tempel als Friedenssymbol?
Daß der Kultbau am Göbekli Tepe ein Symbol einer (Kult-) Gemeinschaft ist, muß
nicht betont werden. Doch in welcher Weise entstand sie? Eine Möglichkeit könnte
Malinowski ab 1914 (!) auf den berühmten Trobriand-Inseln, etwas nördlich der Ostspitze
Neuguineas, beschrieben haben. (1979) Von Gaben-Tausch als sozialem Prinzip soll nun
die Rede sein. (217) Auf das zu schildernde Prinzip kommt es mir an, nicht auf die Form,
wie sie in der Südsee vorkam. Ich fasse mit dem Begriff zusammen was sich als Tausch-
System bei diesem Volk abspielt, bei dem generell gar kein materieller Gewinn gemacht
werden soll. Von Zeit zu Zeit wird das Kula durchgeführt, in dem zwei „Waren“,
bestimmte Halsketten gegen bestimmte Muschelarmbänder, getauscht werden. In der
umfassendsten Form umfaßt dieser Null-Summen-Handel ein viel größeres Inselgebiet.
Dazu sind jeweils bestimmte Männer (!) an zwei Orten festgelegte „Handelspartner“, die
nah oder auch sehr fern auf anderen Inseln in anderen Stämmen leben; Männer mit hohem
Ansehen haben sehr viele Partner, andere nur wenige. Bestimmte Armbänder und
Halsketten kreisen nun durch das Gebiet, Ketten im Uhrzeigersinn, Armbänder
gegenläufig. Auf den Trobriand-Inseln werden Ketten aus geschliffenen Muschelscheiben
aufwendig gefertigt. Es sind im wesentlichen immer die gleichen Stücke, die mal mehr
oder weniger (sozialen) Wert haben, so daß tatsächlich auch Werte ausgetauscht werden,
eine besonders gute Kette etwa gegen mehrere kleinere Armbänder. Der Wert besteht
dann darin, die erworbenen Stücke zu Hause zu präsentieren, wodurch der temporäre
Besitzer (und sein Anhang) Ansehen gewinnen – und sie nach einiger Zeit weiter rotieren
zu lassen, indem sie als (großzügige) Gaben anderen überreicht werden.
Der Aufwand ist immens, unter anderem müssen große Segel-Kanus gebaut oder
erneuert und herausgeputzt werden, um zum Teil lange Seereisen zu unternehmen. Es wird
nicht gleichzeitig beides getauscht, sondern bei der einen Reise – beispielsweise der
Trobrinander im Verbund mit Männern anderer Inseln nach der südlich liegenden Insel
Dobu – werden den Besuchern (!) Ketten als Gaben überreicht, die sie sich also (durchaus
fordernd) holen. Erst bei der folgenden Reise jener aus Dobu nach den Trobriand-Inseln,
bekommen die dort die Gegen-Gaben, also Armreifen. Die Gaben werden nicht direkt
nebeneinander gelegt und dann über die Werte verhandelt. Sondern die jeweiligen Geber
müssen sich dem Anspruch nach großzügig zeigen. Nur nebenbei, so scheint es, wird
zugleich auch andere Handelsware ausgetauscht, nun aber richtig mit Feilschen, um
Gebrauchsgüter zu tauschen, die es zuhause nicht gibt. Bevor die Kolonialverwaltung
Kopfjagd und Krieg unterband, könnte also das Kula eine rituelle Verbrüderung
wiederspiegeln, unter deren Schutz Handel getrieben werden konnte, sozusagen unter
einer weißen Flagge. 1 Für mich ist nicht das Kula interessant, sondern der Antrieb dazu:
Ansehen. Und der Aufwand: die Trobriand-Inseln hielten 650 Armreifen für 500 Leute
aus Dobu bereit. Die Reise von Dobu zu den Trobriand-Inseln begann im Oktober 1917
mit Bau und Reparatur der Kanus und dauerte bis Ende April 1918; (416f) allein die Reise
über See dauerte je knapp drei Wochen; während der Anfahrt gab es auch etliche
Aktivitäten bei den Gastgebern. Über 2.000 Menschen trafen sich auf den Trobriand-
Inseln. (426f) Früher waren deutlich mehr als die ungefähr 80 Kanus aus Dobu unterwegs;
die Sitte verlor sich schon langsam in der Moderne, als Malinowski sie kennenlernte.
Bevor der Gaben-Tausch entstanden war, konnten womöglich Flotten von weit mehr
Kanus losgezogen sein, um andere Inseln zu überfallen, Menschen zu schlachten und zu
verfuttern. Interessant ist, daß bei der Ankunft der Flotte aus Trobriand und den
Nachbarinseln auf Dobu symbolisch feindliche Handlungen zur Verteidigung
1 Der Herausgeber des Bandes, Kramer, hält das Kula für den Ersatz der Kopfjagd.