Göbekli Tepe PDF - Lars Hennings

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Kriegszug folgen, weil er sich bewährt hat, mehr Beute heimbringt als andere. Ein anderer
Weg ist das Sparen, um direkt ein Umverteilungsfest ausrichten zu können. Was selbst
gespart wurde, kann durch Geschenke von Gefolgsleuten an den „Fonds“ des Initiators
noch ergänzt werden. Diese Güter werden beim Fest gleichmäßig auch an jene verteilt, die
nicht so erfolgreich sind, die Pech hatten oder krank waren. Möglich wäre auch, mit Hilfe
einer eigenen großen Familie, vor allem mit mehreren (Ehe-) Frauen mehr zu produzieren
als andere Familien. So kommt eins zum anderen: ein kleiner Besitz vergrößert die
Gefolgschaft, ermöglicht mehrere Ehefrauen, die wieder den Besitz vergrößern... Mehrere
Ehefrauen können auch in anderer Weise nützlich sein: Bei den Tobriandern geben die
verheirateten Männer die Hälfte ihrer Ernte an ihre Schwester, da sie der Vormund von
deren Kinder sind. Das geht reihum als ungefähres Nullsummenspiel, außer daß jene
Männer mit mehreren Frauen nun auch mehrere solcher Geschenke bekommen. Aber wie
kam ein Mann zu mehreren Ehefrauen? (in Bild-1: 104f) Durch Umverteilungsfeste – oder
bei den Tobriandern auch durch Kriege und Expeditionen – erwächst für den Initiator
Ansehen, Autorität – und Macht, nun schon auf „politischer“ Ebene. Unter anderem
können in seinen „Fonds“ wichtige Gegenstände gegeben werden, etwa gute Waffen,
einfach nur Zierwerk. Oder die Gunst, dazu gehören zu dürfen, wird durch hochwertigen
Hausbau erbracht – auf eine denkbare Entstehung von Handwerk will ich verweisen.
Wichtig ist bald, eine Möglichkeit zur Lagerung der zu verteilenden Güter zu schaffen.
Besondere Bedeutung bekommen solche Verfahren, wenn sie helfen, Phasen schwieriger
Nahrungsbeschaffung zu überbrücken, weil diese Großen des Stammes vorgesorgt haben. 1
Die Gefolgschaft erhöht nicht nur die Summe der Güter, sondern ermöglicht immer
stärker auch direkte Machtausübung, weil eine starke Gruppe sich bildete. Das System
kann aber auch umschlagen von freiwilligen Geschenken an den „Fonds“ eines Großen
hin zu erzwungenen Abgaben, zu Steuern an einen Häuptling. In der Folge hätten sich
wahrscheinlich durch solches alltägliche Machtstreben, das zur individuellen Sicherung
des eigenen Lebens selbstverständlich ist, soziale Unterschiede verstärkt, wenn auch
vielleicht noch ohne Herrschaft. Frauen würden wahrscheinlich hinsichtlich der
Entscheidungen für die ganze Gemeinschaft gegenüber den Männern weitgehend machtlos
werden. (Harris, 1991: 325ff) In den Außenbeziehungen sind sie es sowieso, da Männer
fast immer ihre Macht direkt auf den Boden stützen können, weil sie ihn erobern und
sichern.
Bei Vorratshaltung denken wir bezüglich der Kultgemeinschaft um den Göbekli Tepe
sofort an Nevalı Çori – dort fanden sich neben der kleinen Kultanlage Häuser, die an
Lager denken lassen, aber 1.000 Jahre später. An gebrannte Tontöpfe muß nicht schon
gedacht werden, Gefäße ließen sich auch aus Stein herstellen. Was primär zu lagern war
sind wohl Fleisch, Felle, Knochen, Getreide und – Bier! Dietrich u. a. (2012) geben
Hinweise auf Feste am Göbekli Tepe und diskutieren den Konsum von Bier aus
Wildgetreide dort. Sechs große, bis 160 Liter fassende Steinbottiche wurden gefunden,
wenn auch in etwas jüngeren Schichten (in Anlage F, Ebene II), doch es gäbe Fragmente
solcher Gefäße in allen Straten (die Kreisanlagen als Kneipen mit Priestern als Kellner
kann ich mir wieder gut vorstellen; an „Vatertag“ zu denken reicht). Schon im Natufien
fanden sich Lagermöglichkeiten, seien es Gruben im Fels oder mit Lehm oder später
Bitumen ausgekleidete Körbe (Abu Hureya am Euphrat südlich des Göbekli Tepes), oder
in der Hayonim-Höhle im Nordwesten Israels wahrscheinlich Getreidegruben, oder
lehmverputzte Gruben in (Ain) Mallaha nördlich des Toten Meeres. (Bartl, 2004: 175ff)
Aus der Zeit des PPN A finden sich Vorratslager ebenso in der nördlich davon liegenden
Euphratregion, in Mureybet und Jerf el Ahmar südlich und in Cayönü und Hallan Çemi
nordöstlich des Göbekli Tepe, wobei letzterer Fundort außerhalb des 200 Kilometer-
Radius liegt. (262) Bosinski vermutet für Europa (!) schon für die Zeit der Speerschleuder
Kenntnis von Konservierungsverfahren, die eine Vorratshaltung ermöglichten, erläutert
sie aber nicht. (1989: 131)
Es gibt also für jene Zeit vorstellbare Verfahren zur Ausbildung sozialer
Differenzierung aus sehr einfachen Gemeinschaften heraus; wie empirisch abgesichert das
für die Leute vom Göbekli Tepe im Moment auch immer sein mag. Der Bau selbst
demonstriert ziemlich deutlich die Existenz einer solchen Macht, wenn auch religiös
verbrämt. Der Stamm, der diesen Kultbau errichtete, läßt sich also nicht mehr nur als
1 Solche Großen Männer werden in der Literatur manchmal von „Big men“ unterschieden. Es gibt
unterschiedliche typische Formen ihres Vorkommens, manchmal geht es nur um Ansehen ohne materielle
Basis, manchmal sind die Geschenke wesentlich. (Godelier, 1987) Hier kann nur ein flüchtiger Eindruck
vermittelt werden, um solche Möglichkeiten in die Steinzeit zurückzudenken.