Göbekli Tepe PDF - Lars Hennings

70 Krieg, Kriegsvermeidung, Handel
Seßhaftigkeit mit einfachstem Feldbau und eine komplexe Wildbeuterei, die dort zudem
für fast 12.000 Jahre früher anzunehmen ist, für die Ermittlung der Menschlichkeit der
Steinzeit heranzuziehen? Es scheint doch eine hinreichende kulturelle Differenz zu jenen
Gemeinschaften zu geben, die im Nahen Osten mit der Seßhaftigkeit des Neolithikums
entstanden, und die durch die Forschung insofern hinreichend als andere Lebensweise
bestimmt sind. Dort scheinen Kriege zwischen Hirtenstämmen, wie dann im späteren
permanenten Völkermord mit Hilfe Jahwes, primär einem „Volk ohne Raum“ geschuldet.
Ganz anders als im südamerikanischen Regenwald zeigen sich die Kriege zwischen den
Staaten Mesopotamiens und deren Kämpfe gegen nomadische Stämme; ähnlich in
Ägypten und noch zur griechischen Zeit. Hinzuweisen ist auch auf das rituelle
Mitbegraben einer menschlichen Begleitung in den Tod durch Familienangehörige und
Dienerschaft, die auch aus Mesopotamien bekannt ist, der Königsfriedhof von Ur, in dem
etwa 150 Personen geopfert wurden. (Ende 3. Jt. vC; Roaf, 1998: 86f) Ausgehend von
einem prä-operationalen Menschen scheint dieses Zusammenziehen der aggressiven
einfachen Feldbauern mit friedlichen WildbeuterInnen als gegensätzliche Pole, zwischen
denen der Göbekli Tepe zu sehen ist, zulässig; ich vermeide ein: in Grenzen zulässig, um
nicht eine sprachliche Präzision vorzutäuschen, die es nicht geben kann. Zumindest gilt es
auch immer den verstörenden Einfluß des Kolonialismus und der modernen Vertreibung
(Bild-5: 56) bei der Einschätzung rezenter Ur-Völker zu bedenken; in den Berichten über
afrikanische Stämme ist beispielsweise sehr oft von Mais-Anbau die Rede, der seinen
Ursprung in Mexico hat; schon Kolumbus brachte ihn nach Europa. Auch die Süßkartoffel
auf Neuguinea wurde von den Portugiesen eingeführt; die Entdeckung bestimmter
Regionen dort erst Mitte des 20. Jahrhunderts ist also eine Wiederentdeckung. Ebenso gibt
es in den benutzten Berichten bei den Mbuti, den Yanomamo und den Baruya, auf die ich
gleich zu sprechen komme, bereits von den Weißen mitgebrachtes Eisen.
Zum Handel. Ich hielt es oben für möglich, es könne am Göbekli Tepe durch Handel
von Feuerstein oder Obsidian, vielleicht sogar Werkzeug/ Waffen daraus, zu sozialen
Unterschieden gekommen sein, sei es über den Prozeß der Großen Männer oder wie auch
immer. Mit der Rekonstruktion des Salzhandels der rezenten Baruya in Neuguinea in der
Form der neolithischen Zeit, skizziert Godelier eine Form des Handels, wie er auch viel
früher und anderswo denkbar scheint. (1973: 207ff; 1987) Dieses Volk lebte vor der
(Wieder-) Entdeckung 1951 in „steinzeitlichen“ Lebensformen, zum Teil in Frieden mit
den Nachbarn, zum Teil auch nicht, mit einigen ist es durch Friedensverträge verbunden.
Die Baruya sind allerdings schon ein seßhaftes Gartenbauvolk (Brandrodung), das vor
allem Süßkartoffeln anbaut, die die Portugiesen (!) im 16. Jahrhundert einführten, über
deren Einfluß offenbar nichts bekannt ist, und eben auch Salzpflanzen. Zusätzlich werden
Schweine gehalten. Die Baruya bilden einen „häuptlinglosen Stamm“ aus patriliniaren
Clans mit besonderer Bedeutung angesehener Großer Männer, die sich primär auf
Ansehen und nicht auf ökonomische Macht stützen, wenn auch die Salzherstellung und
der Handel solche Entwicklungen mitbringen. Manches der Lebensweise ist der der Mbuti
ähnlich und für den Göbekli Tepe denkbar, auch wenn wir dort Landbau ausschließen. Es
geht hier um ein Beispiel für frühe Handelsformen, deren Strukturen sich als ziemlich
vielschichtig zeigen. Salz wird aus Pflanzen gewonnen, die verbrannt, einige Zeit gelagert
und bearbeitet werden, ein komplexer Prozeß, der hier nicht von Interesse ist, aber ein
Vorgang, wie er den Menschen am Göbekli Tepe analog zugetraut werden könnte, wenn
wir dort etwa an Werkzeugherstellung denken. 1 Salzbarren werden primär produziert, um
Umhänge, Steine für Äxte (später: Metall) oder auch bunte Vogelfedern und einiges mehr
einzutauschen, die nicht im eigenen Land hergestellt oder gefunden werden können. Die
Umhänge entstehen aus Borke in einem eher noch zeitaufwendigeren Prozeß unten in den
Tälern. Auf der höheren Ebene, die die Baruya bewohnen, gedeihen solche Bäume nicht.
Steine für die Äxte wurden von der Küste gekauft. So entstehen viele Kontakte über die
eigenen Grenzen hinaus, wie immer die festgelegt waren. Zielgerichtete Handelswege
müssen entwickelt und gepflegt werden, da Autarkie für diese gewählte Lebensweise
nicht möglich ist. Nicht Arbeitszeit sei das Maß für den Handelspreis – die Baruya finden,
sie gewännen bei ihm –, sondern eine bestimmte Wertschätzung der entsprechenden
Dinge, die eingetauscht werden, was natürlich auf Gegenseitigkeit beruhen muß. Das gilt
nebenbei bemerkt auch für andere Handelsformen in rezenten Urgemeinschaften, auf die
Godelier beispielhaft verweist, wenn Perlenschnüre, Delphinzähne, Mühlsteine oder die
1 Schon Neandertaler konnten beispielsweise Birkenpech als Kleber herstellen, wozu mehr nötig ist als etwas
auszukochen, um es dickflüssiger zu machen. Ich erinnere an den Prozeß, Eicheln zu Nahrung zu machen.