Göbekli Tepe PDF - Lars Hennings

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Wirkung ein solcher Bildungsstand üblicherweise hat, wenn aus dieser Kognition heraus
die Zusammenhänge der Welt betrachtet, ja erfahren werden. Die Natur als von
Geistwesen beherrscht zu sehen, vor der Jagd die Geistwesen der Tiere um „Erlaubnis“ zu
bitten und dergleichen mehr, kann kaum als Einsicht (!) in ökologische Zusammenhänge
verstanden werden. 1 Auch der Versuch eines „Blicks“ auf die Menschen vom Göbekli
Tepe darf sich nicht zu sehr von der grandiosen Leistung dieses Baus beeindrucken lassen.
Wir haben es mit Steinzeitmenschen zu tun, mit offenkundig komplexen WildbeuterInnen,
über deren Verhältnis zur Natur, zu Gewalt und Krieg oder zum Geschlechterverhältnis
wir nur aus der Summe unserer Erkenntnisse Vermutungen anstellen können.
Um einen weitergehenden Eindruck von prä-operativen Menschen zu bekommen, gebe
ich noch einige Hinweise aus einer Arbeit Lévy-Bruhls zur geistigen Welt der Primitiven.
(1959) Die von ihm ausgewerteten Berichte stammen – wie schon gesagt – oft von
Missionaren, was sie als Quellen problematisch macht, wie er auch selbst sieht.
Andererseits kommen sehr viele Berichte aus fast allen Teilen der Welt zusammen, so daß
etliche übereinstimmende Schilderungen über das Verhalten jener Leute eine gewisse
Plausibilität enthalten. Leider wird nicht generell nach der Lebensweise unterschieden, es
scheint aber meist von Dorfgemeinschaften mit Häuptlingen und SchamanInnen die Rede
zu sein. 2 Ich will diesen Band nur einmal willkürlich durchblättern, um ein paar weitere
Eindrücke zu vermitteln. Schon im Inhaltsverzeichnis betont Lévy-Bruhl, es sei nicht der
Mangel an natürlichen Fähigkeiten Ursache der Abneigung der primitiven Mentalität
gegen logische Denkoperationen. Und er hebt das gute Gedächtnis hervor, das solche
Menschen stets anstelle des Nachdenkens einzusetzen versuchten. (9) Es gäbe durchaus
wissenschaftlich befähigte (!) Köpfe, was nicht gleichbedeutend ist mit wissenschaftlich
denkend, (5) und Kinder könnten, wenn sie beschult würden, ungefähr ebenso schnell und
gut lernen wie Kinder unserer Länder. (9, 13) Es fehle aber weitgehend das Verständnis
des Kausalzusammenhangs der Erscheinungen. (18) Vorstellungen beschränkten sich stets
auf eine nur kleine Zahl von Gegenständen.
Beim Eintreten eines Todesfalles gehen diese Menschen beispielsweise von einer
Ursache aus, die im Geistigen liegt, weil also Zauber bestand, eine geheimnisvolle Macht.
Und da sie schon wüßten, daß dies so ist, komme es ihnen auf die genauere Todesursache
nicht an, nicht einmal bei Altersschwäche. (20) Die Toten wurden von magischen
Mächten verurteilt; schließlich gäbe es ja Menschen, die älter sind und noch leben. Ob
konkret nun ein Blitz sie tötete, oder der Speer eines Feindes: andere sind nicht daran
gestorben, also war im speziellen Fall eine magische Kraft am Werk. Es gibt keinen
Zufall, keine Unfälle. Wenn die Lanze trifft, das Krokodil zupackt, der Ast bricht und den
Schädel zertrümmert, so war es von Geistwesen bestimmt. Und gibt es offenkundig
konkrete Urheber, so mußten die nicht unbedingt schuldig sein, sie wurden vielleicht vom
Zauber benutzt. (26) Ein ganzes Kapitel widmet Lévy-Bruhl Zaubern und Krokodilen.
(33) Diese Tierchen sind harmlos, töten niemals Menschen – es sei denn, sie seien
verzaubert. Kommt es nach einer Beerdigung von XY zu einem heftigen Gewitter, wird
ernsthaft davon ausgegangen, dies sei vom Geist des XY geschickt worden, dem vielleicht
irgendetwas nicht paßt. (54) Ein Todesfall muß gerächt werden, wenn er durch
Zauberkräfte anderer Menschen verursacht ist, was meist angenommen wird. Es seien fast
immer Todesfälle, die Kriege gegen Nachbarstämme verursachen, um den tötenden
Zauber zu vernichten und dessen ganze Verwandtschaft, heißt es mal für ein Volk. (57f)
Daß Träume als Realität gesehen werden, erwähnte ich schon. Als ein Häuptling zwei
oder drei mal von einem Mann träumte, ließ er ihn töten, weil er darin eine Bedrohung
durch Zauberei sah. (91) Sehr wichtig sind auch die Vorzeichen, die oft von Vögeln
angezeigt werden (wie bei uns die schwarze Katze von links). 3 Das Vorzeichen ist nicht
1 Was ja oft geschieht. Wenn der letzte Baum, das letzte Tier ausgerottet sei, würden wir (Weißen) sehen,
Geld ließe sich nicht essen, war in den siebziger Jahren eine ständige Mahnung weißer Gutmenschen; sie soll
von einem Indianerhäuptling stammen. Gerade WildbeuterInnen können eine erstmal zerstörte Umwelt auch
verlassen. Aber selten sind sie in der Lage, Landschaften zu zerstören. Nicht daß ich für die „Zivilisierung“
solcher Völker bin, aber die Frage, ob nicht doch eine höhere Bildung für jene Kinder auch Menschrecht ist,
sollte erlaubt werden. Wie das in „unserer“ Welt human realisierbar wäre, sehe ich allerdings nicht.
2 Der Ethnographic Atlas (Murdock, 1967) mit sehr vielen Angaben zu ihrer Lebensweise umfaßt 862
Stämme/ Gruppen in 412 Clustern in aller Welt. Darunter sind auch Babylonians und Anc(ient) Egyptians
genannt, so daß es sich wohl nicht nur um rezente Völker handelt, aber doch wohl fast nur um solche.
Bezogen auf größere Regionen betrachtet, betrieben nur die Völker in Australien und um die Hälfte der in
Nordamerika weder Viehhaltung noch Landwirtschaft. Es läßt sich offenbar sagen, das Wissen um beides war
– außer in Australien – allgemein.
3 In Mesopotamien wußte ein Arzt über den Heilerfolg etwas, wenn er auf dem Weg zum Kranken rechts
von sich einen Falken fliegen sah. (Pichot, 1995: 135) Diese Menschen seien sehr „abergläubisch“ gewesen,