Freundschaftsreise - Deutsch - Japanische Gesellschaft ( DJG ...

Zum Verständnis der japanischen Gartenkunst
Die Wurzeln der japanischen Gartenkunst gehen zurück auf die Ideen dreier großen
Strömungen: dem Shintoismus, Taoismus und Buddhismus.
Im Shintoismus ist bis heute die Verehrung der Natur mit dem Glauben an eine geheimnisvolle
unergründliche Urkraft verbunden. Besondere Naturobjekte wie Felsen, Berge, Bäume,
Wasserfälle und anderes mehr sind Wohnsitz einer Gottheit. Heilige Stätten werden mit einem
Seil (shimenawa) umgrenzt, der Boden mit Sand und Kies bestreut. Besonders der Stein hatte
immer Symbolgehalt.
Der im 6. Jahrhundert einströmende Buddhismus war stark beeinflusst vom Denken der
Chinesen, vom daoistischen Streben nach einer Harmonie des Menschen mit der Natur. Da der
Shinto-Glaube auf das gleiche Ziel gerichtet war, fielen die neuen Strömungen auf fruchtbaren
Boden und unterstützten die Entwicklung des japanischen Schönheitsgefühls.
Ebenfalls aus China kam in dieser Zeit die naturwissenschaftliche Lehre der Geomantie, welche
einen beträchtlichen Beitrag zur Ästhetik der Gartenkunst leistete. Es gibt für diese
Wissenschaft verschiedene Namen. Der bei uns bekannteste ist Feng-shui, Wind und Wasser
oder die sehr vereinfachte Bezeichnung „yin und yang“. Die sino-japanische Geomantie beruht
auf einem ganzheitlichen Verständnis des Kosmos. Der Mensch ist ein integraler Bestandteil
der Natur und ihrer Energiefelder. So befasst sich die Geomantie mit günstigen energetischen
Formen und Platzierungen für ein Haus, ein Grab, die Anlage einer ganzen Stadt. Die gesamte
Gartenarchitektur in Japan war oder ist noch den Diktaten der Geomantie unterworfen. Die
Harmonie des Gegensätzlichen durfte nicht verletzt werden.
Hauptregel beim Gartenbau:
Schönheit im Natürlich-Zufälligen, aber auch Schönheit durch die vom Menschen geschaffenen
perfekten Formen. Eine Symbiose zwischen geometrischen Formen des Kreises, Dreiecks und
besonders dem rechten Winkel und der natürlichen Form ist oberstes Gesetz.
So entstand beim Gartenbau und besonders bei der Steinsetzung ein kompliziertes System von
Regeln, Geboten und Verboten. Gärten sollten so gebaut werden, dass sie einen natürlichen
Bestandteil der Landschaft mit Bergen und Wasser „san-sui darstellen. Harmonie zwischen
Schatten und Licht, zwischen eckigen und runden Dingen, asymmetrische Kombinationen von
Steinen, Sträuchern und Bäumen. Auch die Zahlensymbolik war von größter Bedeutung,
besonders die der 7, 5, und 3.
Gerade Wege im Garten wurden vermieden, denn auf ihnen wandelten die bösen Geister.
Deshalb wurden Wege und Brücken abgewinkelt oder versetzt angelegt und Brücken gebogen.
Inseln im See oder Teich haben symbolische Bedeutung. Eine Erklärung dazu:
Nach einem uralten Tao-Mythos liegen im östlichen Meer auf dem Panzer einer Schildkröte die
Inseln der Unsterblichen. Hier leben Wesen, welche die Unsterblichkeit erlangt haben und
miteinander in ewiger Harmonie und im Einklang mit der Natur leben. Auf einer der Inseln
namens Peng-lai, jap. Hôrai genannt, entspringt das Lebenselexier aus einem Felsen.
Der chinesische Kaiser Wudi ließ 110 v. Chr., nachdem eine von ihm ausgesandte Delegation
diese Inseln nicht fand, einen Paradiesgarten mit Seen und Inseln anlegen, um die
Unsterblichen anzulocken. Nach diesem Vorbild wurden in China viele Gärten gebaut.
Dieser Mythos wurde in die Gartenkunst Japans aufgenommen. Die Insel Horai symbolisiert
langes Leben. Buddhistische Vorstellungen machten den Horai zum Weltenberg Sumeru, jap.
shumi-sen. Es ist der höchste Berg des buddhistischen Kosmos.
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