Libro

MEDIA LITERACY AND INTERCULTURAL DIALOGUE
Strategies, Debates and Good Practices
historia de la comunicación no-androcéntrica (Moreno Sardà, 1991) y
elaboramos un método adecuado, las entrevistas colectivas.
Las entrevistas colectivas son un método biográfico participativo de
investigación que mediante el diálogo entre iguales lleva a la obtención de
fuentes orales. Sobre las tradicionales entrevistas individuales (entrevistadorinformante)
las entrevistas colectivas permiten la interpelación y propician
nuevas evocaciones que surgen a partir de las explicaciones de los recuerdos
del resto de participantes. De esta forma no se aísla el relato, que se inserta en
un diálogo de experiencias y conocimientos.
En una primera fase la dinámica de la entrevista partía del desarrollo de un
terma y en otra segunda fase los participantes aportaban materiales personales
como objetos, fotografías o documentos, a partir de los cuales se generaba la
dinámica de trabajo, obteniéndose así un catálogo de fuentes de la memoria
(orales, documentales, audiovisuales, materiales).
Las entrevistas fueron grabadas en audio y los materiales fueron registrados y
fotografiados o escaneados, de forma que el trabajo que se realizaba en la
escuela podía ser reutilizado, tanto para otras actividades con los mismos
estudiantes como para propiciar intercambios y comunicaciones con otras
personas y colectivos.
Las entrevistas fueron transcritas y esos textos se reconvirtieron en materiales
escolares y en cuadernos de lectura para los propios estudiantes.
Posteriormente, se publicó un libro en que se resumieron esos cuadernos
(Molina, 2000) y en el año 2009 se editaron las transcripciones completas
(Molina, 2009).
Por otra parte, las mismas grabaciones fueron fuente para otros medios ya que
una parte de estas fueron emitidas por la radio local. Los materiales recogidos
fueron mostrados en una exposición, celebrada en el año 2000 en Pallejà. Fue
acompañada por una serie de actos y de actividades educativas dirigidas a
colectivos adultos y también a alumnos de escuelas de educación infantil y
primaria, para los que se prepararon visitas en que las participantes en el Taller
de Historia actuaban como monitoras (en este caso todas fueron mujeres).
También se prepararon materiales escolares, que utilizaron los maestros de las
escuelas municipales con sus alumnos en los cursos posteriores, y talleres, en
los que los participantes en el Taller de Historia transmitieron sus
conocimientos y experiencias a los niños y niñas de la población. Así se
hicieron talleres de cocina, de artesanías tradicionales, de juegos, etc., y otros
en los que se transmitieron los recuerdos de los mayores en torno a temas
especialmente interesantes para los niños.
Así, la propia dinámica del Taller de Historia fue un acontecimiento cultural,
educativo y de participación que trascendió el espacio físico y social de la
escuela de adultos donde se originó 1 .
1 Una explicación completa de este proyecto puede consultarse en mi propia tesis doctoral,
Encontrarse en la Historia. Fuentes, protagonistas y espacios: metodologías para una historia
de la comunicación no-androcéntrica (Molina, 2007).
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