Mujica Lainez, Manuel – El Escarabajo - Lengua, Literatura y ...

denme la perfección de un templo de mi país, denme Karnak o Luxor o Menfis... denme
los vastos espacios prodigiosamente medidos... las dobles hileras de esfinges, la aislada
majestad de los obeliscos, el hieratismo monumental de las estatuas, la severa quietud
de los dioses y los reyes, en los pilones geométricos... los muros y sus textos
incomparables... En Egipto era posible encontrarse con los dioses detrás de cada
columna, porque aquella atmósfera les era propicia... En la Acrópolis, en el
amontonamiento policromo de edificio y esculturas de todo tamaño y proporción que se
amontonaban en la colina, no vi ni un solo dios, y eso que tengo bastante buenos ojos
para lo sobrenatural. La presencia única de la atareada Talía (una semidiosa, por más
hermana de Apolo que sea, una secretaria con redacción propia, en realidad) no basta,
me parece, para invalidar lo que sostengo: cuando hablo de dioses, me refiero a
procesiones, a comitivas, a extensas teorías de divinidades ambulantes, como aquellas
cuyo rígido desfile presencié en Tebas, en el Nilo y en la necrópolis augusta. Hay que
creer en los dioses, para que los dioses existan, y en Atenas, en aquella época, nadie
creía en los dioses. Los invocaban, costeaban sacerdotes y oráculos, pagaban estatuas
(horribles) de marfil y de oro macizo, como la inmensa Athena Pártenos de Fidias, que
felizmente no existe ya. Los griegos sustituyeron a los dioses por la Democracia y por su
concepto personal de la Belleza: ¡qué doble equivocación! Así les fue. En torno del
Partenón brotaron sin orden las construcciones; los devotos treparon por las escalinatas,
mezclados con las cuadrigas, con los grupos de mármol y de bronce, con las aras... todo
nuevo rico aspiró a estar presente allí e inscribir su nombre en la base de un relieve, de
una figura... El Caballo de Troya colosal de cuyo vientre no salían más que cuatro
guerreros, y que le valió a Strongylión el palmoteo laudatorio de Aristófanes, de
Agatharkos y de Alcibíades, era, a mi juicio, un atroz amasijo de músculos. Eso es lo que
pasmaba a los griegos: las músculos, las forzadas actitudes atléticas, el Hércules de
circo: ¡qué contraste con la delgada, ajustada, espiritada flexibilidad egipcia, que ellos al
principio imitaron! Pero el Caballo de Trova no existe ya; nada de aquello existe; ni
siquiera la Sosandra de sonrisa misteriosa, hija del mismo padre que el Poseidón con
quien dialogo en el mar, la sola estatua que en los propileos me atrajo. El resto...
También los templos de Egipto se coloraban, loto a loto, papiro a papiro, y cada silueta y
cada alegoría y cada jeroglífico, pero el sol ardiente de mi patria y la arena del desierto
cooperaban sabiamente con los artistas, y al cabo de algún tiempo las arquitecturas y
sus decoraciones adquirían una pátina, una sutil graduación de semitonos que confería al
conjunto una mesurada armonía imposible de describir... mientras que aquí, en la
Acrópolis, los colores bramaban, impacientes, rencorosos, antagónicos, invictos.
Una hora quedamos en la alta plataforma. Al descender y mezclarnos con gente de todas
las clases, certifiqué más que a la subida el extraordinario prestigio de que gozaba
Aristófanes. Lo saludaban, le sonreían, y el escritor pasaba, ufano, cosechando
homenajes, feliz de exhibir su éxito, en especial, por lo que noté, frente a Alcibíades,
quien se desvivía porque en él se fijaran. La antipatía hacia el comediógrafo que yo había
empezado a cebar desde que oí que negaba su nacimiento egipcio, se desarrolló a
medida que aprecié los quilates de su soberbia. Iba ésta tan lejos, que cuando
Agatharkos pretendió extenderse en el elogio del Caballo de Troya, fue clarísimo que
Aristófanes consideraba que ya se habían dedicado con exceso a Strongylión, porque
cambió el tema abruptamente, y se puso a hablar de «La Paz», la obra que estaba a
punto de concluir, y no paró hasta que los tres amigos le aseguraron que se reunirían en
su casa, cuatro días después, para asistir a la lectura. Con esto se fueron separando;
hízolo Agatharkos primero, y los tres restantes criticaron su tendencia a adular, sí bien
Strongylión acotó que lo creía sincero en su elogio del Caballo; lo siguió Strongylión y los
dos que continuaban juntos, censuraron las desproporciones de su escultura; quedó
Aristófanes solo, y me percaté de que respiraba con alivio, como si se hubiera
desembarazado de rivales, pues desde ese momento la unanimidad de las cortesías y las
alabanzas de quienes atravesaban a su vera, no tuvo más meta que el orgulloso autor,
que lucía arrogantemente su calva y su escarabajo, ya que a la musa, que se había
quitado el sombrero de hiedra y se aireaba con él, no la veía nadie.
Manuel Mujica Láinez 47
El escarabajo