Katherinne Brevis Arratia - Biblioteca Digital INDH

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CONCURSO. Cuenta tu Tesis en Derechos Humanos
1.1 LOS POBRES dEL CAMPO: EN BúSqUEdA dE dIGNIdAd E IGUALdAd SOCIAL
Fuente: Diario La Tribuna, Los Ángeles, diciembre de 1971
Muchos factores negativos se han acumulado para ensombrecer la vida del campo, su desarrollo, su bienestar
y su porvenir; no siendo el menor esa especie de desprecio y de abandono en que ha sido dejado el que
trabaja la tierra con el sudor de su frente por parte de la sociedad moderna, cegada a menudo por las muchas
falsas luces del progreso material que endurece el espíritu.
(Pastoral del Episcopado de Chile. La Iglesia y el problema del campesinado chileno. Santiago, Cuaresma, 1962).
Las condiciones de vida en el campo han sido deplorables desde siempre, como lo expresara Luis Corvalán en su Informe al
Pleno Agrario del Partido Comunista:
(…) el campesino chileno era víctima de una cruel explotación y de irritantes humillaciones. Los grandes señores
del latifundio se consideraban no sólo dueños de la tierra, sino también de los seres humanos que vivían en
las haciendas. Los hacían trabajar de sol a sol, les pagaban salarios de hambre, les robaban las asignaciones
familiares, les birlaban las imposiciones al seguro social, les imponían derecho de puerta, les impedían recibir
visitas, los lanzaban a los caminos por (sic) quítame estas pajas, obligaban a sus mujeres e hijas a servir en las
casas patronales (Farías, 2000, p. 2877).
Dicha situación es corroborada por Bengoa (1990, p. 9): “el latifundismo en Chile ha sido ‘avaro’ con la tierra y ‘autoritario’ con
la mano de obra. Nunca ha habido una política generosa de asentamiento de la población en terrenos que le permitiesen vivir
con dignidad”. Es así como los trabajadores han tenido siempre una vida llena de humillaciones, explotación y subordinación
a sus patrones. El sistema de latifundio chileno de grandes haciendas comienza en la década de 1950. Vastos estudios
en el área de las ciencias sociales han comprobado el enorme abismo que existe entre la forma de ser de trabajadores/as
agrícolas y trabajadores/as industriales, mineros/as u otras actividades, quienes aceptaban con total naturalidad una forma
de marginalidad que los distanciaba profundamente no sólo del estándar de vida de sus patrones o patronas sino también de
los derechos sociales que había conquistado el resto de los/as trabajadores/as (Aylwin, 2003, p. 35). Lo cual se explica en el
tipo de relación que existía o tal vez existe en el agro chileno entre el dueño o dueña del campo y su trabajador/a.
Las relaciones entre patrón y peón se configuraron en términos raciales. El inquilinaje estaba asociado a la servidumbre
africana e indígena de los tiempos de la Colonia, época en que europeos/as y criollos/as dominaron a las castas de mestizos/as