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LECTURA DEL HOGAR COMO CRIADERO DE LECTORES 27
religión, pues en definitiva el amor sólo se entendía como vía de acceso al
sacramento del matrimonio. Y lo mismo cabe decir de la lucha política y la
emancipación meritocrática —emblemas asociados ambos al concepto de redención
religiosa—, que fueron los grandes motores de atracción hacia el hábito
lector en los siglos XIX y XX. Pero hoy ya no puede ser así en ningún sentido
por indirecto que sea, pues la religiosidad ha desaparecido definitivamente
de nuestro horizonte cultural. De ahí que ya no pueda ser usada para justificar
la exigencia ética de la lectura.
Tal como lo entendió Weber, la secularización implicó un desencantamiento
del mundo, y en este sentido, para nuestros efectos, también un desencantamiento
del hogar doméstico. La familia de Lutero habitaba una casa
encantada por la búsqueda de la salvación religiosa cuyo sacerdote era el padre
de familia y cuyo sacramento era el aprendizaje de la lectura en la Biblia.
Una casa familiar que hoy ya está secularizada y por tanto desencantada, por
lo que la fe religiosa ya no puede actuar como palanca inductora de la lectura
familiar. Sin embargo, existe una alternativa al desencantamiento religioso,
y es el reencantamiento ritual. Al fin y al cabo, la religión es una práctica
ritual, y todo ritual tiene un remoto origen religioso. Por lo tanto, hay continuidad
práctica entre religiosidad y ritualismo. Y aunque el hogar familiar ya
no pueda sacralizar la lectura por medios religiosos, bien puede volver a hacerlo
por medios rituales igualmente sacralizadores.
La inducción familiar de la lectura debe abordarse de forma prioritariamente
ritual, más que de manera formal. Para amar la lectura hay que entenderla
como una actividad expresiva —o sea, ritualizada— en vez de
instrumental. Por eso tuvo tanto éxito la epidemia de alfabetización luterana,
pues entonces se trataba de practicar la lectura ritual en familia de las sagradas
escrituras. Es verdad que ahora no podemos resucitar el ritual religioso a
escala doméstica. Pero siempre podemos recurrir a cualesquiera otras actividades
rituales no ya religiosas. Al fin y al cabo, los progenitores sólo pueden
educar a sus hijos mediante el ejemplo moral que se transmite a través de las
prácticas rituales. Así sucede, por ejemplo, cuando las madres van de tiendas
con sus hijas o cuando los padres van al fútbol con sus hijos, pues es en esos
contextos interactivos muy ritualizados donde se transmiten y contagian con la
mayor eficacia tanto las virtudes como los vicios. Pues bien, se trata de recrear
rituales de lectura y escritura en familia, que pongan en juego interacciones
escenificadas en casa capaces de implicar a los hijos suscitando su máximo
protagonismo lector.
Y el mejor ejemplo es el teatro, la dramaturgia, el juego escénico, capaz
de convertir por arte de magia el hogar doméstico en una casa encantada, habitada
por el espíritu de la lectura. Frente al dogma obligatorio de que «la letra
con sangre entra», hay que recrear el escenario del teatro de las letras que