21 - Revista de Temas Nicaragüenses

que su visita al país del 19 de septiembre al 9 de octubre de 1931 en absoluto había marcado la
conciencia social de la chilena. “Con lo cual no sé qué me place más entre mis tazas de cafés
bebidas en tres meses de viaje por
el reino del néctar negro”,
concluían sus reflexiones
salvadoreñas.
Me parecía que existía una
extraña laguna de mutismo entre
sus artículos de defensa a Sandino
y la falta de referencia al genocidio
que ocurrió al occidente de El
Salvador en enero de 1932. (2) Sin
embargo, esta reserva no se la
atribuía a una decisión personal.
Su discreción definía un espíritu de
la época que la explicación en
boga, la represión política, no
cernía a cabalidad. Entre las
“actividades literarias en el año de
1932” destacaban exaltación “de
Sandino de [Gustavo] Alemán
Bolaños” y la obra de “Roberto
Suárez Fiallos Los indios tienen
corazón” de tema indigenista. (3)
Para mi asombro, apoyo al
Ilustración I: “El Salvador” de Gabriela Mistral,
Repertorio Americano
héroe de Las Segovias y al indigenismo significaban oposición a la revuelta de enero de 1932. Esta
coincidencia temporal exaltaba la “gran ofensiva [antiimperialista] mediante la cual [Sandino] espera
alcanzar el triunfo de sus ideales patrióticos” a la vez que condenaba o, al menos, no apoyaba el
levantamiento. (4) En suelo salvadoreño, el sandinismo se deslindaba de toda filiación política con
1932.
Mistral escribió sobre El Salvador desde Italia —confinada por el gobierno de Mussolini—
pero publicaba con cierta libertad en Chile y Costa Rica. Su silencio lo compartía la mayoría de
intelectuales centroamericanos de los treinta quienes tampoco denunciaron, ni siquiera anunciaron
los eventos de 1932. Me cuestionaba si de algo valía reconstruir hechos verdaderos cuando los autores
intelectuales que los vivieron los habían percibido desde una óptica ajena a la nuestra: defensa de
Sandino - silencio de 1932. Había que proseguir la búsqueda, aun si «los del Sur [jamás] se
acordarían de “los dos mil de Sandino”» que se levantaban en armas al occidente de El Salvador. (5)
El artículo del Repertorio Americano con temática salvadoreño me enseñaba que la historia no
sólo consistía de hechos. Se formaba también de vacíos que una conciencia tardía intentaba colmar
horrorizada desde la lejanía. En verdad, me repetía, si Mistral imaginó El Salvador como
“Pulgarcito” esa referencia no aparecía escrita en su ensayo, como si una demora fuese característica
de nuestra identidad. Había testimonios que perseguían mundos abolidos y difuntos desde la
distancia.
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