21 - Revista de Temas Nicaragüenses

la máscara del monstruo de la Tierra en su base.
“En el centro de la ilustración está el Dios del
Fuego in teteu innan, in teteu inta, in tlalxicco onoc que
significa ‘la madre, el padre de los dioses que mora en
el ombligo de la tierra’. Se reconoce que es el Dios del
Fuego por el color rojo de su cuerpo, y la pintura de
su cara que es amarilla con la mitad inferior negra, y
con una banda negra al nivel de los ojos. Lleva una
cinta con el ave cotinga en su frente, en su cabeza una
tiara que se amplía hacia arriba y está pintada con los
colores de la cotinga y una oreja de jaguar en sus
sienes. De su pecho un anillo azul de ornamento, y en
una de sus manos agarra un garrote tirador, y en la
otra un rollo de lanzas. Cuatro chorros de sangre
irradian de él hacia las cuatro esquinas que denotan
los cuatro puntos cardinales—Este, Norte, Oeste,
Sur. Porque, como Señor del Centro, el Dios del
Fuego es también el Señor de los cuatro cuadrantes,
él es no sólo Tlalxictentita, sino también Nauhyo teuctli.
En estos dos nombres le suplican los devotos.” 9
El chilamate, el amate rojo, pudo estar
asociado con este Dios del Fuego. Es decir, el
chilamate quizás es entre los nicaraos el árbol del
centro en el espacio-tiempo descrito por López
Austin. ¿Estaría restringida esta interpretación al
ámbito de los pueblos que usan el prefijo chil- para
calificar el amate? Los pipiles de El Salvador
identifican a los árboles del género Ficus como
amates. Entre nosotros, llamamos a los Ficus
chilamates y matapalos. La taxonomía botánica
reconoce esta distinción agrupando las especies del
género Ficus en dos subgéneros, Pharmacosycea que
nosotros llamamos chilamates que se caracterizan
por tener los higos solitarios en los nudos, y el subgénero
Urostigma, que llamamos matapalos, que se
caracteriza por tener los higos apareados en los
nudos.
9 Seler, Eduard, Codex Fejérváry-Mayer, página 5, Berlin y Londres, 1901-1902
Figura 1: A. Cipactli como cocodrilo con
maíz creciendo a su espalda—note el
“diseño Cipactli” en su piel (Códice Borgia);
B. Cipactli como tiburón—note la cola
recurvada (heterocerca) (Códice Fejervary-
Mayer); C. Cipactli cabeza con rostro de
pez-sierra (petroglifo, Acalpixcan); D.
Cipactli cabeza con trompa de pez-sierra -
note la curva en S que recuerda el bastón
xonecuilli (Coódice Borgia); E. Xonecuilli
bastón, simbolizando el rayo y la fertilidad
(Códice Borgia); F. Mandíbula devoradora
de Tlaltecuhtli como superficie de la tierra,
aceptando ofrendas de sangre de codorniz—
la cabeza de este “Dios de la Tierra” está
formado de dos cabezas invertidas de
Cipactli, unidas en la base (Códice Borgia).
Fuente: Matthew T. McDavitt, Cipactli's
sword, Tlaltecuhtli's teeth: deciphering the
sawfish & shark offerings in the Aztec Great
Temple
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