21 - Revista de Temas Nicaragüenses

embargo, no aceptaron la autoridad simbólica de Hendy, y un movimiento para botar a Hendy y
reinstalar al previo rey fue encabezado por Sam Pitts de la comunidad tawira de Yulu. 19 La agitación
social entre los tawira duró varios años hasta que tropas nicaragüenses mataron a Pitts en 1907.
Interpretaciones existentes de la llamada rebelión de Sam Pitts han presentado a Pitts como un
símbolo de resistencia miskitu al dominio nicaragüense. 20 Pero si examinamos la revuelta más de
cerca, encontramos que Pitts y sus seguidores tawira de la región de la sabana estaban protestando
principalmente la elevación de un zambo al puesto de jefe de los miskitu. Mientras tanto, Andrew
Hendy y otro zambo miskitu del Río Wangki y la costa norte no habían reconocido al exiliado rey
tawira, Robert Henry Clarence. En realidad, la rebelión de Sam Pitts provee un bien conocido
ejemplo de dinámica política intra-Miskitu que no sólo no ha sido reconocida como tal, sino que
tipifica la clase de dinámica intra-miskitu que ha afectado los procesos históricos en la Mosquitia
desde las postrimerías del siglo diecisiete.
Examinado en esta luz, el comportamiento miskitu de comienzos del siglo veinte nos fuerza
a re-estudiar las respuestas miskitu a la incorporación por Nicaragua de la Reserva Mosquita, así
como la Convención Mosquita en la cual “delegados miskitus” firmaron dando su territorio a
Nicaragua. Desde mi punto de vista, las interpretaciones existentes de este importante episodio han
fallado al no considerar que muchos de los delegados eran de hecho zambo miskitu, que abrigaban
muy diferentes motivaciones que los tawira para aceptar la anexión nicaragüense de la reserva. 21
Como veremos, aunque los tawiras incitaban a los españoles contra los británicos para lograr
ventajas temporales contra los zambos en la segunda mitad del siglo dieciocho, la incorporación por
Nicaragua de la Reserva Mosquita dio a los zambos la oportunidad de incitar a los nicaragüenses
contra las pretensiones de los ingleses, criollos y tawiras respecto a la costa este. Aunque las lealtades
se voltearon durante los dos episodios, la dimensión sobresaliente e ignorada de ambos eventos fue
la variación geopolítica en los asentamientos zambo y tawira y sus distintas políticas de identidad.
La geografía política de la Mosquitia siempre constituyó y reflejó la discordia zambo -tawira.
La frontera norte de la Reserva Mosquita, una entidad territorial formada por el Tratado Anglo-
Nicaragüense de Managua en 1860 sin participación miskitu, realmente codificó el límite tradicional
entre los zambos y los tawira miskitu (ver Figuras 1 y 3). Los zambo miskitu que vivían en la reserva
en los 1890s en su mayoría se habían asentado allí después que la reserva fue formada. Todavía en la
última parte del siglo diecinueve, la gran mayoría de los zambo miskitu vivían fuera de la reserva a lo
largo del Río Wangki (Coco) y habían estado viviendo bajo una nominal soberanía nicaragüense
desde la disolución de la Federación de los Estados Centroamericanos en 1838. Así, los más de los
zambo-miskitu, que constituían la mayoría de todos los miskitu circa 1890, por mucho tiempo
habían estado alienados de la política de la Reserva Mosquita. Por tanto, hacer declaraciones
categóricas acerca de una sola reacción miskitu a la incorporación nicaragüense de la Reserva
Mosquita o simplemente generalizar acerca de los miskitu durante elperíodo colonial mal representa
gravemente las experiencias histórico-geográficas, así como sus motivaciones particulares para
buscar políticas específicas.
¿Puso la muerte de Sam Pitts un fin a las tensiones zambo -tawira? Durante los años1990s,
varios miskitus me dijeron que la facciosa resistencia miskitu a los sandinistas durante los 1980s
reflejaba una variedad de las tensiones zambo –tawira. Es decir, las aparentes disputas ideológicas
entre los dos preeminentes líderes miskitus, Stedman Fagoth y Brooklyn Rivera, realmente se
basaban y expresaban diferencias geopolíticas e inter-étnicas. Aunque esta afirmación no ha sido
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