21 - Revista de Temas Nicaragüenses

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norte moskito y escuché el comentario: “Por qué [el Rey George II] tuvo que escuchar al wita! Si hubiera matado a todos los tawiras, ahora no tendríamos este problema.” ... Así estaban las cosas en la primavera de1892, muy precarias; la paz seriamente cuestionada, la guerra civil a las puertas, hasta la existencia misma del estado Moskito estaba amenazada."' Después que Nicaragua incorporó la Reserva Mosquita en 1894, el gobierno nacional elevó al líder Wangki (zambo), Andrew Hendy, al puesto honorario de jefe de los miskitu. Los tawira, sin Figura 3. Mosaico étnico de la Mosquitia, circa 1600. Dibujo del autor. 44
embargo, no aceptaron la autoridad simbólica de Hendy, y un movimiento para botar a Hendy y reinstalar al previo rey fue encabezado por Sam Pitts de la comunidad tawira de Yulu. 19 La agitación social entre los tawira duró varios años hasta que tropas nicaragüenses mataron a Pitts en 1907. Interpretaciones existentes de la llamada rebelión de Sam Pitts han presentado a Pitts como un símbolo de resistencia miskitu al dominio nicaragüense. 20 Pero si examinamos la revuelta más de cerca, encontramos que Pitts y sus seguidores tawira de la región de la sabana estaban protestando principalmente la elevación de un zambo al puesto de jefe de los miskitu. Mientras tanto, Andrew Hendy y otro zambo miskitu del Río Wangki y la costa norte no habían reconocido al exiliado rey tawira, Robert Henry Clarence. En realidad, la rebelión de Sam Pitts provee un bien conocido ejemplo de dinámica política intra-Miskitu que no sólo no ha sido reconocida como tal, sino que tipifica la clase de dinámica intra-miskitu que ha afectado los procesos históricos en la Mosquitia desde las postrimerías del siglo diecisiete. Examinado en esta luz, el comportamiento miskitu de comienzos del siglo veinte nos fuerza a re-estudiar las respuestas miskitu a la incorporación por Nicaragua de la Reserva Mosquita, así como la Convención Mosquita en la cual “delegados miskitus” firmaron dando su territorio a Nicaragua. Desde mi punto de vista, las interpretaciones existentes de este importante episodio han fallado al no considerar que muchos de los delegados eran de hecho zambo miskitu, que abrigaban muy diferentes motivaciones que los tawira para aceptar la anexión nicaragüense de la reserva. 21 Como veremos, aunque los tawiras incitaban a los españoles contra los británicos para lograr ventajas temporales contra los zambos en la segunda mitad del siglo dieciocho, la incorporación por Nicaragua de la Reserva Mosquita dio a los zambos la oportunidad de incitar a los nicaragüenses contra las pretensiones de los ingleses, criollos y tawiras respecto a la costa este. Aunque las lealtades se voltearon durante los dos episodios, la dimensión sobresaliente e ignorada de ambos eventos fue la variación geopolítica en los asentamientos zambo y tawira y sus distintas políticas de identidad. La geografía política de la Mosquitia siempre constituyó y reflejó la discordia zambo -tawira. La frontera norte de la Reserva Mosquita, una entidad territorial formada por el Tratado Anglo- Nicaragüense de Managua en 1860 sin participación miskitu, realmente codificó el límite tradicional entre los zambos y los tawira miskitu (ver Figuras 1 y 3). Los zambo miskitu que vivían en la reserva en los 1890s en su mayoría se habían asentado allí después que la reserva fue formada. Todavía en la última parte del siglo diecinueve, la gran mayoría de los zambo miskitu vivían fuera de la reserva a lo largo del Río Wangki (Coco) y habían estado viviendo bajo una nominal soberanía nicaragüense desde la disolución de la Federación de los Estados Centroamericanos en 1838. Así, los más de los zambo-miskitu, que constituían la mayoría de todos los miskitu circa 1890, por mucho tiempo habían estado alienados de la política de la Reserva Mosquita. Por tanto, hacer declaraciones categóricas acerca de una sola reacción miskitu a la incorporación nicaragüense de la Reserva Mosquita o simplemente generalizar acerca de los miskitu durante elperíodo colonial mal representa gravemente las experiencias histórico-geográficas, así como sus motivaciones particulares para buscar políticas específicas. ¿Puso la muerte de Sam Pitts un fin a las tensiones zambo -tawira? Durante los años1990s, varios miskitus me dijeron que la facciosa resistencia miskitu a los sandinistas durante los 1980s reflejaba una variedad de las tensiones zambo –tawira. Es decir, las aparentes disputas ideológicas entre los dos preeminentes líderes miskitus, Stedman Fagoth y Brooklyn Rivera, realmente se basaban y expresaban diferencias geopolíticas e inter-étnicas. Aunque esta afirmación no ha sido 45
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