21 - Revista de Temas Nicaragüenses

El profesor Torres escribió varios ensayos para refutar tan rotundas afirmaciones, siendo el
primero un artículo publicado en la década de los años cuarenta en el diario “FLECHA”, el
periódico que fundó y dirigió en Managua Hernán Robleto.
Pero, su mejor aporte al conocimiento de la sensibilidad social de Darío es el estupendo
ensayo que bajo el título: “Introducción a la poesía social de Rubén Darío”, aparece en la obra compilada
por Ernesto Mejía Sánchez para el Fondo de Cultura Económica (México, 1968) bajo el título
“Estudios sobre Rubén Darío”, uno de los libros más valiosos sobre Darío y en el cual hay
trabajos de Jorge Luís Borges, Alfonso Reyes, Pedro y Max Henríquez Ureña, Jaime Torres Bodet,
Salomón de la Selva, Juan Marinello, Amado Alonso, Pablo Antonio Cuadra y Edgardo Buitrago.
“Darío, nos dice don Edelberto, no hizo declaraciones sobre el americanismo y el
sentimiento social que le negaban, escribió sí muchos poemas que eran un mentís rotundo a las
afirmaciones de Rodó, quien, digámoslo en su descargo, no intentó quitar codos a la estatura del
gran lírico, que estimaba y admiraba. Pero los lectores seguían ignorando al poeta social y
continuaban haciendo profesión de fe de los dichos del ilustre crítico. Darío mismo, en verdad,
daba su contribución a aquel criterio negativo, porque careciendo de convicciones políticas, más de
una vez expresó su repugnancia a la “democracia oliente a ajo”, su gusto por las cosas aristocráticas y un
temeroso respeto a las jerarquías sociales. He aquí esta declaración de su creencia en el arte por el
arte: “Yo creo que no es otro el objeto, la atmósfera, el alimento, la vida de la poesía que el culto de
la eterna y divina belleza; que los filósofos se ocupen del misterio de la vida y de todas las
profundidades de lo incognoscible, que los señores políticos se entiendan con la suerte de los
pueblos y arreglen esas complicadísimas máquinas que se llaman gobiernos; que los señores militares
degüellen, defiendan o conquisten. Perfectamente. Tú, luminoso y rubio dios, has enseñado a tus
elegidos estos asuntos en verdad interesantes: que las rosas son lindas, que los diamantes, el oro, el
mármol, y la seda son preciosos, y que nada hay igual en este mundo a la ventana en donde la mujer
amada, Sol, Amalia, Estela, Florinda, meditabunda y tierna, contempla en una hora tranquila un
vuelo de palomas bajo el cielo azul. En conclusión, el poeta no debe sino tener, como único objeto,
la ascensión a su inmortal sublime paraíso: el Arte”. Y corroborando su posición ante la vida insiste:
“En verdad, vivo de poesía. Mi ilusión tiene una magnificencia salomónica. Amo la hermosura, el
poder, la gracia, el dinero, el lujo, los besos y la música. No soy más que un hombre de arte. No
sirvo para otra cosa”.
“Hechas esas confesiones, parece inútil, dice el Profesor Torres, intentar una demostración de la
existencia de un caudal de poesía social y americana en la obra de Darío. Sin embargo, tal
demostración es posible, y fue iniciada desde 1901 por don Justo Sierra, el primero, como puede
advertirse en el prólogo que escribió para Peregrinaciones. Allí afirma el ilustre mexicano la
condición americana de Darío y la señala y reconoce en la opulencia de sus imágenes, en la riqueza
de sus poemas, cualidades que certeramente atribuye al ser tropical del autor. Pero don Justo Sierra
no pasó a más, se limitó a subrayar únicamente que Rubén es un poeta americano no por la
ubicación geográfica de su nacimiento, sino por las cualidades de su arte”.
Cuando los Estados Unidos promueve la política del big stick (guerra del ‘98 con España,
toma de Panamá, etc...) es Darío quien mejor interpretó la indignación continental. Nos dice don
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