21 - Revista de Temas Nicaragüenses

Wangki hoy en día relatan que la comunidad de Auka del Río Kruta, corresponde al antiguo hogar
de los Ra, gente considerada como los ancestros míticos de los miskitus. Segundo, las tradiciones
orales registradas en la “historia de Miskut’’ sugieren que el área del Río Kruta corresponde al
antiguo hogar de los Miskitu. Como fue primero descrito por Adolfo Vaughan, Miskut fue un
famoso guerrero que guió a su gente a Cabo Gracias, entonces llamado Sitawala (laguna de ostras),
cerca de la época del contacto con europeos. 31 Después de la muerte de Miskut, la gente se dividió
en tres grupos: uno se fue Río Wangki arriba, el segundo grupo se quedó en Sitawala, y el tercer
grupo se enrumbó al sur. Los que fueron al sur fundaron las comunidades de Bihmuna, Li Dakura y
Uskirra (Sandy Bay), y Dakura. 32 Como mostraré, la historia de Miskut delinea a grandes rasgos los
cambios del asentamiento tawira miskitu siguientes a la llegada de africanos en 1641, así como
subsecuentes migraciones después de una epidemia de viruela y las tensiones políticas zambo-tawira
en 1727.
Registros históricos franciscanos confirman que amerindios de habla miskitu habitaban la
región de Cabo Gracias a comienzos del período histórico.Aunque los franciscanos hicieron tres
intentos para el asentamiento de los amerindios de la Mosquitia norte durante el siglo diecisiete, sólo
los esfuerzos de un andaluz llamado Cristóbal Martínez para que los indios pech y guaba se
asentaran cerca de Cabo Gracias a Dios entre 1616 y 1623 son relevantes a la presente discusión. 33
El único relato conocido del viaje de Martínez residió con los “verdaderos papeles originales y
auténticos testimonios” consultados para su crónica por el franciscano Francisco Vázquez al final
del siglo diecisiete. Según Vázquez, Martínez primero salió de Trujillohacia Cabo Gracias en
diciembre de 1616 acompañado por otro fraile, veinte soldados, y el Capitán Juan de Padilla, “quien
todavía estaba vivo en 1671 y declaró lo que aquí relatamos.’’ 34 Los botes naufragaron en los
arrecifes exteriores, sin embargo, y se intentó un segundo viaje en 1619, pero este grupo también
naufragó. En referencia a este segundo viaje, Vázquez indica que en Cabo Gracias a Dios, “Martínez
y otros españoles permanecieron cautivos entre los paganos, [pero Martínez] escapó con el tiempo
mientras que los otros produjeron unacasta de mestizos entre los indios guaba” (hicieron casta de
mestizos con indias de la nación guaba). 35 Finalmente, después de un año de trabajo exitoso entre los
pech, en 1622, Martínez y dos hermanos laicos buscaron trabajar con los de “una nación llamados
guabas, mestizos en quienes [los padres] tenían grandes esperanzas pues probablemente eran
descendientes de españoles.” Después de recibir su pedido, el gobernador hondureño, Juan
Miranda, envió un barco para llevar a los padres 30leguas al este a una parte de la costa llamada
“anavacas” o Caratasca. Aquí, según Vázquez, Martínez bautizó a más de mil indios guaba, pero los
misioneros pronto fueron muertos por una nación de indios llamados albatuinas, una de las palabras
miskitu para twahka. La historia de los guabas y las muertes de los sacerdotes vinieron de los pech
convertidos quienes escoltaron al Gobernador Miranda al sitio de entierro de los sacerdotes, unas
ocho leguas tierra adentro, cerca de las “grandes sabanas” a lo largo del Río Guani (Río Wangki). 36
Antes de afirmar que los guaba eran amerindios de habla miskitu, vale la pena contemplar la
afirmación de Vázquez de que náufragos españoles, posiblemente incluyendo africanos y mulatos,
permanecieron entre los guabas. En 1689, el francés de Lussan notó que Cabo Gracias “ha sido
habitado por un largo tiempo por mulatos y negros, hombres y mujeres. La población, ya numerosa,
ha crecido como por saltos desde que un barco español, yendo a Guinea con muchos padres, se
perdió por venir demasiado cerca de la orilla, siendo la costa peligrosa en esta localidad. Aquellos
que escaparon la muerte por ahogamiento fueron amablemente recibidos por los indios media casta
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