Adolfo Bioy Casares y sus temas fundamentales - Bernardo Ruiz

Independientemente de su autenticidad, considero fundamentales ambas citas para
la comprensión de la obra de Bioy. Ante todo, destaca la necesariedad de la analogía entre
la ciencia y las cosas para ser aprehendidas por nosotros como sujetos de conocimiento.
Como segundo término afirma la posibilidad de la fantasía como una forma de la realidad
del mundo: "Toda fantasía es real para quien cree en ella" (4) de acuerdo con postulados
del Seudo—Plutarco (5). Asimismo, señala la limitación de nuestros sentidos para
aprehender el universo: "Podemos describir el mundo como un conjunto de símbolos
capaces de expresar cualquier cosa; con sólo alterar la graduación de nuestros sentidos,
leeremos otra palabra en ese alfabeto natural" (6).
Por último, muchos de los aspectos de la obra de Bioy buscan crear la consciencia
de la necesidad del paraíso: "Un cambio en el ajuste de mis sentidos haría, quizá, de los
cuatro muros de esta celda la sombra del manzano del primer huerto" (7).
El camino no es fácil, el paraíso —en nuestro pensamiento— va relacionado con la
idea de caída. Así parece en Bioy una de las oposiciones más importantes: paraíso e
infierno. El punto de intersección es el perro, uno de los símbolos al que el hombre ha
recurrido con mayor frecuencia durante su historia.
Sin embargo, el símbolo del perro tanto en la historia como en la literatura tiene
varias significaciones. Para griegos y egipcios su simbolismo era claro: una expresión
mitológica de los infiernos o de la vida en los infiernos. En las primeras manifestaciones
literarias de Bioy las referencias parecen preferir esta significación. En narraciones más
tardías el simbolismo del perro crece, y adopta otros significados. Los mismos que adquirió
históricamente el perro para los alquimistas y ocultistas de la Edad Media: el mercurio
filosofal; la forma del cambio; el símbolo del iniciado.
Mitológicamente el culto occidental al perro (y al lobo y al chacal entre las formas
afines) se remonta hasta la cultura egipcia. Isis y Osiris engendraron a Anubis —el dios con
cabeza de perro— omnipotente gobernante del mundo inferior, antecedente directo de