Adolfo Bioy Casares y sus temas fundamentales - Bernardo Ruiz

viejos —a manos de jóvenes asesinos— en el Diario de la guerra del cerdo: porque son viejos
que aún desean sacarle algún fruto a la vida; sea este la pasión, la virtud o el vicio.
Por este mismo motivo: el estoico alejamiento de la vida, Vidal, el protagonista del
Diario de la guerra del cerdo, alcanza a sobrevivir; porque de hecho ya no habita en este
mundo:
"Retrospectivamente resultaba difícil distinguir lo que había pensado de lo que había soñado. Creyó
por primera vez entender por qué se decía que la vida es sueño; si uno vive lo bastante, los hechos
de su vida, como los de un sueño, se vuelven incomunicables porque a nadie interesan, las mismas
personas, después de muertas, pasan a ser personajes de sueño para quien las sobrevive; se apagan
en uno, se olvidan, como sueños que fueron convincentes, pero que nadie quiere oír" (7).
Aun este primer encuentro con una serie de intuiciones, entre ellas las del amor, un
amor distinto al que sintió antes de encontrar a Nélida, hacen pensar en Vidal como un ser
autónomo ante la realidad profana, a pesar de que viva sumergido en ella. De otra manera
le hubiera sido imposible aprehender la explicación del universo como acto del amor. (8)
Lamentablemente, el Diario de la guerra del cerdo no fue cabalmente comprendido.
Más que un juicio de valor acerca del libro se argumentó una simbología limitada por
patrones que pretendieron incrustarlo dentro de una visión materialista que aniquilaba el
contexto en que Bioy buscó situar su narración.
Una crítica de David Viñas refleja esta incomprensión del texto. El malestar de Bioy,
según Viñas, "arrolla su ironía contra esos "parricidas" que en el Diario de la guerra del
cerdo (1969) reemplazan imaginariamente a "invasores" no generacionales". (9)
Estas críticas que buscan someter la literatura de Bioy a una lucha de clases es
simplista: no se pueden negar las hondas raíces del problema que acabó con la felicidad de
Edipo: el horror al padre.
"El no gustar de lo fantástico en literatura es no gustar de la literatura. Ni siquiera supone pobreza
de imaginación, sino sólo una renuncia de satisfacer determinadas demandas que se le hacen a la
misma". (10)
Precisamente la capacidad de comprender a los hombres que lo rodean permite a
Bioy definir dentro de su concepción del mundo a la amistad como el valor preponderante
para los hombres. "Hay sentimientos que no precisan de actos que los confirmen y diríase