Adolfo Bioy Casares y sus temas fundamentales - Bernardo Ruiz

XI
EL DESCENSO AL INFIERNO
A través de los sueños Dios se manifiesta. Así se manifestó a Job y a Josué. También los
ángeles hablan a los durmientes. Tal es el origen del aviso que motivó la huida a Egipto.
El trance es la otra forma de escuchar las palabras que provienen de lo alto. O de lo
bajo. Pero siempre, los dioses habitan los lugares a ellos consagrados. Este es el caso de
"Clave para un amor".
En las montañas de la cordillera chilena un olvidado devoto de Dionisios le dedicó
un templo. Cada año celebraba la liberalia: "Era aquel un día de liberación. Nada estaba
vedado y se toleraba que los esclavos hablaran libremente" (1). Con los años, el templo y
los edificios que lo circundaban fueron vendidos. El lugar se transformó en un centro
turístico.
En él confluyen en septiembre un grupo de personas. Destacan: un trapecista —
Johnson—, Claudia —una bella mujer—el narrador, algunos europeos y sudamericanos. La
época corresponde al principio de la primavera en el hemisferio sur. La anécdota es breve.
Una noche se pierden unos jóvenes en la montaña. Hay una tormenta de nieve. El albergue
y sus alrededores quedan aislados. Los huéspedes escuchan una extraña música. La soledad
los afecta extrañamente: sus caracteres esenciales se agudizan sobremanera. "El cobarde
actuó con pura diáfana cobardía, los intrépidos con el más extremado coraje, el villano con
absoluta perfidia y los enamorados con un amor que no conocía reservas" (2). Es la
teofanía de Dionisios. "Toda aquella noche parecía un sueño", afirma el narrador (3). Pero
es un sueño en vigilia. Al amanecer las brigadas de rescate trasladan a los huéspedes a
lugar seguro.
Entre las miserias y virtudes insospechadas que la teofanía del dios provocó,
sobresale el amor de Claudia y Johnson; es la única de las epifanías humanas que será
permanente porque sólo "a lo genuino Baco glorifica" (4).
Al rescatarlos hay una separación accidental. Johnson no encuentra a Claudia. Es el