Adolfo Bioy Casares y sus temas fundamentales - Bernardo Ruiz

II, 10) se asegura que: "Los malignos espíritus, que se piensan dioses, quieren que de ellos
se pregonen aun las bellaquerías que no cometieron, siempre que con estas opiniones, a
guisa de redes, envuelvan las mentes humanas y las arrastren consigo al predestinado
suplicio".
Podemos dudar o aceptar la acción directa del demonio; pero para Bioy es evidente.
En la madrugada, después del baile de máscaras y de la muerte de Lancker el narrador
afirma: "Era el diablo, el verdadero diablo, llámenlo Satanás o como quieran. Inútil fue
buscar a esa máscara por la quinta. Inútil buscar a los padrinos, al de cabeza de chivo y al
de cabeza de asno. Los tres se habían esfumado. No eran máscaras" (7).
En general, la obra de Bioy Casares tiene el mismo acierto que él ha apuntado como
mérito de La Celestina: "Diríase que el autor ha previsto la objeción y delicadamente ha
dejado en el texto los elementos para rebatirla" (8).
Como el tiempo del mito se abre para nosotros en estas celebraciones carnavalescas
Bioy lo utilizará como tópico para significar la pérdida del alma o como el acceso a otra
vida. Así podemos comprender los anuncios que tienen en este sentido sus personajes.
"El carnaval desembocó entonces en la avenida y la arrastró a Diana. La vi perderse entre máscaras
disfrazadas de animales, que incesantemente pasaban, con el cuerpo a rayas de colores como
cebras o de víboras y vida. No me creerá, todavía dormido, me pregunté si mi sueño era un efecto de
lo que sucedió o en un anuncio de lo que iba a suceder. Tampoco me creerá si le digo que,
despierto, seguía en la pesadilla". (9)
Esto se preguntaba Bordenave. Pero la respuesta ya estaba pronunciada desde El
sueño de los héroes: "En esa última noche de la gran aventura, Gauna y la muchacha son
como dos actores que al representar sus partes hubieran pasado de la situación mágica de
un drama a un mundo mágico" (10). Es decir, al mundo que percibimos por los sueños. El
alma, el del mito, el del inconsciente.
(11).
Y la explicación de la diferencia entre el sueño y la pesadilla es muy clara:
"—Sabes por qué este mundo no tiene arreglo?...Porque los sueños de uno son las pesadillas de otro"
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