Adolfo Bioy Casares y sus temas fundamentales - Bernardo Ruiz

emite, nuevamente, a la mitología egipcia y al esoterismo: "En un rincón había una
estatuita de porcelana pintada; representaba a una muchacha a la que un perro levantaba
las faldas con el hocico", (15).
La tradición alquímica es inútil para interpretar este símbolo: el alquimista, en su
busca de la Gran Obra, debe descorrer el velo de Isis, debe morir a la vida profana, la vida
del sueño. Isis, en este caso, sería la muchacha.
Si bien Anubis, el dios con rostro de perro, es el dios del mundo de los muertos,
para los iniciados "el perro está consagrado a Mercurio (Hermes), considerado como el más
vigilante y astuto de todos los dioses", (16). El perro como en otras tradiciones el dragón—
es el insomne, el que vigila aunque parezca dormir; como sucede con el dragón custodio
del jardín de las Hespérides y el que vigila el vellocino de oro, (17). El perro, el insomne, ve
a Isis sin velo". 3
Así, gracias a la estatua, comprendemos por qué la omnivisión del brujo Taboada es
verosímil. Se trata de un iniciado. Charpentier ha hecho una anotación importante respecto
a la omnivisión: "Se dice que el adepto, al llegar al estado de superhombre en que se
convierte evita ser prisionero del tiempo" (18). Bioy, por su cuenta, afirma en "El Gran
Serafín":
“¿Conocen la teoría de Dunne? Yo me paso la vida contándola. Pasado, presente
y futuro existen al mismo tiempo... los tiempos ocasionalmente empalman. Individuos
extraordinarios, verdaderos videntes, ven el pasado y el futuro. Lo hago notar que si no
existe el futuro son inconcebibles las profecías. ¿Cómo ver lo que no está?" (19)
Para apoyar estas opiniones acerca del tiempo para la mitología y el esoterismo creo
interesante agregar el juicio de Mircea Eliade:
"Existen los intervalos de Tiempo sagrado, el tiempo de las fiestas...por otra parte, el
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Cf. en el Apéndice 1 el mito del velo de Isis.