Adolfo Bioy Casares y sus temas fundamentales - Bernardo Ruiz

"Yo lo defendí contra un dios ciego, yo rompí el tejido que debía formarse", (45).
Pero Gauna será el único que alcance a intuir la forma material del Universo como
la manifestación absoluta del destino y del tiempo:
Durrenmatt:
"De acuerdo a lo previsto, el destino había tomado a su cargo la situación. Mientras pensaba en eso,
intuyó que era falso, intuyó, tal vez, que el mundo no es tan extraño; mejor dicho tiene su manera
de ser extraña, fortuita o circunstanciada, pero nunca sobrenatural" (46).
Como corolario a esta última idea de Gauna se podría agregar una tesis de
"Lo supremo que puede lograr el hombre es conquistar este punto crítico, es su única razón en medio
de la sinrazón de este mundo, en medio del misterio de esta materia inerte que como una carroña
inconmesurable engendra ininterrumpidamente vida y muerte", (47).
Tal es el papel del héroe: descubrir que sólo existe el infierno.
NOTAS
CAPÍTULO VII
1) Cf. Pierre Guiraud. La Semiología Trad. de María Poyrazian. 1a. edición en español, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 1971. pp.
90—100.
2) Richard Burgin, op. cit. p. 72
3) A. Bioy Casares. Plan de Evasión 2a. edición, Buenos Aires, Editorial Galerna, 1969. (Serie mayor — letras). (Las demás citas a este
libro se harán conforme a esta edición). p. 153.
4) Idem. p. 164.
5) A propósito de esto, Brun comenta que "Un texto del Seudo Plutarco, en efecto, distingue cuidadosamente la imaginación
(φανταστικον), "movimiento vano, afección que se produce en el alma, pero sin que exista un objeto que la impresione, como
cuando alguien lucha contra las sombras y el vacío" (Seudo Plutarco, De las opiniones de los filósofos, IV, 12; el mismo texto se
halla en Aecio; IV, 12, 1—5 (Arnim II, No. 54), de la representación (φαντασια). "La representación tiene como sustrato un
objeto: lo representado (φανταστοη), mientras que la imaginación no reposa sobre nada; es atraída hacia lo imaginario
(φαντασµα), como ocurre en el caso de los melancólicos y los locos". Brun concluye afirmando "que quizá sea posible definir
la representación a partir del concepto de tensión diciendo que es una modificación de la tensión interior del alma por un
objeto exterior que posee también una tensión que le es propia", en J. Brun. El estoicismo. Traducción de T. Moro Simpson, 1a.
edición, Buenos Aires, EUDEBA, 1962 (Cuadernos EUDEBA 62) pp. 22—23.
6) A. Bioy Casares. Plan de evasión p. 154.
7) Idem. p. 153.
8) A. Bioy Casares. "Peter Maquiavelo" en Luis Greve... p. 133
9) A. Bioy Casares. "El ídolo" en La trama...p. 68.
10) Idem. p. 46.