Historia de las Creencias Religiosas 4

106 Mitos de la creación del mundo
su resolución cuando montañas y valles aparecieron instantáneamente,
con bosques de cipreses y pinos sobre ellas.
Entonces se sintió Gucumatz lleno de gozo. «¡Bienvenido
seas, Corazón del cielo, Huracán, Rayo, Trueno!».
«Todo lo que hemos creado y formado tendrá sü fin», replicaron
ellos.
H. B. Alexander, Latin-American Mythology (Boston
1920) 160-162.
53. COSMOGONÍA JAPONESA
(Nihongi y Ko-ji-ki)
A comienzos del siglo VIII d. C. fueron recogidos los antiguos
mitos japoneses en dos colecciones tituladas Nihongi («Crónicas
del Japón») y Ko-ji-ki («Noticias de las Antigüedades»).
Antiguamente no estaban separados el cielo y la tierra, ni se
habían dividido In y Yo, sino que foimaban una tnasa caótica
como un huevo de límites oscuramente definidos y que contenía
gérmenes. La parte más pura y clara se extendía finamente y formaba
el cielo, mientras que el elemento más pesado y espeso quedó
sedimentado y formó la tierra. El elemento más sutil se unió
fácilmente para formar un cuerpo, mientras que la consolidación
del elemento más pesado y espeso se realizó con dificultad. El
cielo, por consiguiente, se formó primero y la tierra se afirmó
a continuación. Entre ambos fueron producidos después los seres
divinos (Nihongi, 1-2).
Vienen después las llamadas «siete generaciones de dioses»,
que terminan con las deidades creadoras, Izanagi, «el macho que
atrae», y su hermana Izanami, «la hembra que atrae»,
Después de esto todas las divinidades celestes ordenaron a las
dos deidades, el augusto «macho que atrae» y la augusta «hembra
que atrae», mandándoles «hacer, consolidar y dar el ser a esta
tierra fluctuante». Les dieron una celeste lanza enjoyada, y de
este modo se dignaron hacerles aquel encargo. Las dos deidades,
por tanto, puestas sobre el puente flotante del cielo, hundieron
la lanza enjoyada y la removieron, y cuando hubieron removido
el agua del mar hasta conseguir que se cuajara, sacando la lanza,
el agua que caía de la punta de la lanza se cuajó y formó una isla.
Esta es la isla de Onogoro (Ko-ji-ki, 19).
Las dos deidades descendieron a Onogoro-jima y erigieron allí
Cosmogonía japonesa 107
una casa de ocho brazas con un augusto pilar en el centro. Entonces
Izanagi habló a Izanami, diciendo: «¿Cómo está formado tu cuerpo?».
Replicó Izanami: «Mi cuerpo está completamente formado,
excepto una parte que está incompleta». Entonces dijo Izanagi:
«Mi cuerpo está completamente formado, pero hay una parte de
sobra. Suponte que completamos lo que en ti está incompleto
con lo que me sobra, y de este modo procreamos tierras». Izanami
replicó: «Está bien». Entonces dijo Izanami: «Vamos a dar
vueltas en torno al augusto pilar celeste, y cuando nos encontremos
al otro lado, nos uniremos en matrimonio». Convinieron en ello,
y entonces dijo él: «Da vueltas tú por la izquierda y yo iré por la
derecha». Cuando dieron la vuelta, Izanami habló y exclamó:
«¡Que delicioso! Me he encontrado con un hermoso joven». Izanagi
dijo entonces: «¡Que delicioso! Me he encontrado con una
hermosa doncella». Después dijo: «No trae buena suerte que la
mujer hable primero». El niño que fue el primer fruto de su unión
fue Hiruko («niño sanguijuela»), que a la edad de tres años aún
no se tenía en pie, por lo que fue colocado en una barca de mimbres
y dejado a la deriva (Nihongi, 13; cf. Ko-ji-ki, 20-21).
Las dos deidades piocieaíon después las islas del Japón y cieito
número de divinidades. La última de ellas fue el dios del fuego,
pero al darlo a luz quedó mortalmente abrasada Izanami. Después
de morir descendió bajo tierra. Izanagi sale en su busca, lo mismo
que Orfeo bajó hasta las sombras para recuperar a Eurídice. Bajo
tierra hay una oscuridad total, pero Izanagi encuentra por fin a su
esposa y le ofrece llevarla consigo de regreso. Izanami le pide
que espere a las puertas del palacio subterráneo y que no encienda
ninguna luz. Pero el esposo pierde la paciencia; enciende una púa
de su peine y penetra en el palacio, donde, a la luz de la antorcha,
ve a Izanami en proceso de descomposición. Arrebatado por el
pánico, huye. Le sigue su esposa muerta, pero Izanagi se las arregla
para escapar por el mismo camino que había seguido para penetrar
bajo tierra y luego echa una gran roca sobre la abertura.
Esposo y esposa hablan por última vez separados por aquella gran
roca. Izanagi pronuncia la fórmula sacramental que consuma la
separación entre ambos y a continuación asciende al cielo, mientras
que Izanami marcha a las regiones inferiores en que morará para
siempre. De este modo se convierte en diosa de los muertos, como
ocurre generalmente con las diosas ctónicas y de la agricultura,
que son divinidades de la fecundidad y de la muerte al mismo
tiempo, del nacimiento y del retorno al seno materno.
W. G. Aston (trad.), Nihongi (Londres 1924);
B. H. Chamberlain (trad.), Ko-ji-ki (Tokio 1906).