Historia de las Creencias Religiosas 4

578 Humildad, sabiduría, tolerancia
Es justo realizar ceremonias. Pero las de aquella clase tienen
escaso fruto. La ceremonia del Dharma (Dharma-mangala), por el
contrario, es muy provechosa. Consiste en dar el trato adecuado a
los esclavos y siervos, en la reverencia a los maestros, en no hacer
daño a las criaturas vivas y en tratar con liberalidad a los sacerdotes
y ascetas. Estas y otras acciones semejantes son las llamadas ceremonias
del Dharma.
Por consiguiente, un padre, hijo, hermano, maestro, amigo
o conocido, y aun un vecino, deben decir acerca de tales ceremonias:
«Son buenas; han de practicarse hasta tanto que su objeto haya
sido obtenido. Yo debo observarlas».
Hay otras ceremonias de dudoso valor. Pueden conseguir su
propósito o no conseguirlo en absoluto. Más aún, el fin con el que
se practican queda limitado a este mundo.
La ceremonia del Dharma, por el contrario, no queda limitada
por el tiempo. Aunque no consiga su objeto en este mundo, produce
méritos ilimitados para el mundo futuro. Pero si produce su objeto
en este mundo, logra ambos efectos: el fin deseado en este mundo
y el mérito ilimitado para el futuro.
También se ha dicho que la liberalidad es recomendable. Pero
no hay mayor liberalidad que el don del Dharma o el beneficio del
Dharma. Por consiguiente, el amigo, el benevolente, el pariente
o el compañero deben urgir a los demás cuando se presenta la
ocasión, diciéndoles: «Debes hacer esto; esto es recomendable.
Haciendo esto, alcanzarás el cielo». ¿Y qué cosa hay más digna
que lograr el cielo?
N. A. Nikam y R. McKeon, The Edicts of Ashoka
(op. cit.), 46-47.
277. EL CAMBIO DE CORAZÓN DE ASHOKA
Y LA CONQUISTA MEDIANTE EL DHARMA
(Edicto rupestre XIII)
El país de Kalinga fue conquistado por el rey Priyadarshi, amado
de los dioses, en el octavo año de su reinado. Ciento cincuenta mil
personas fueron llevadas cautivas, cien mil fueron degolladas y
murió una cantidad de ellas que hacía varias veces este número.
Inmediatamente después de que fueran derrotados los kalingas,
el rey Priyadarshi se entregó a un intenso estudio del Dharma, al
amor del Dharma y a la propagación del Dharma.
Ashoka, filósofo budista 579
El amado de los dioses, vencedor de los kalingas, se sintió lleno
de remordimientos. Sintió una profunda tristeza y remordimientos,
puesto que la conquista de un pueblo que antes no estaba sometido
lleva consigo matanzas, muertes y deportaciones.
Pero hay un motivo aún más importante para los remordimientos
del rey. Los brahmanas y shramanas [miembros de las clases
sacerdotal y ascética], así como los seguidores de otras religiones
y los cabezas de familia —que practican todos ellos la obediencia
a unos superiores, a los padres y a los maestros, que tratan con
la debida cortesía y firme devoción a los amigos, conocidos, compañeros,
parientes, esclavos y siervos—, sufren el daño, la matanza
y la deportación de que han sido víctimas sus seres queridos.
Y hasta los que se libraron de la calamidad se hallan profundamente
afligidos por las desgracias que han recaído sobre los amigos,
conocidos, compañeros y parientes hacia los que sienten un afecto
nunca disminuido. Todos los hombres, por tanto, participan de la
misma desgracia, y todo esto pesa en el ánimo del rey Priyadarshi.
[Por otra parte, no hay país alguno, excepto el de los yonas
(es decir, los griegos), en que no existan brahmines y ascetas budistas]
y no hay lugar alguno en que los hombres no profesen una
religión.
En consecuencia, aun a pesar de que el número de personas
que recibieron la muerte o que luego murieron o fueron deportadas
en la guerra de Kalinga hubieran sido tan sólo una centésima o una
milésima parte de las que fueron en realidad, no dejaran de pesar
mucho en el ánimo del rey.
El rey Priyadarshi piensa ahora que toda persona que le ofenda
debe ser perdonada por las ofensas que se pueden perdonar.
El rey Priyadarshi trata de inducir aun a los pueblos de la selva
[es decir, las poblaciones primitivas que viven en las zonas más
apartadas del territorio conquistado] a adoptar este tipo de vida
y este ideal. Pero al mismo tiempo les recuerda que ejerce el poder
de castigar, a pesar de que esté arrepentido, a fin de inducirles
a desistir de sus crímenes y evitar así la ejecución.
Porque el rey Priyadarshi desea la seguridad, el dominio de
sí mismo, la imparcialidad y la preocupación por todos los seres
vivos.
El rey Priyadarshi considera la conquista moral [es decir, la
conquista por el Dharma, Dharma-vijaya] la más importante de
todas las conquistas. El ha logrado repetidas veces esta conquista
moral aquí y entre los pueblos que viven más allá de las fronteras
de su reino, tan lejos como seiscientos jojanas [unos cinco mil
kilómetros], donde gobierna el rey yona [griego] Antiyoka, y