Historia de las Creencias Religiosas 4

16 Divinidades de los primitivos
el conocimento del ser equivalente a Bunjil está casi totalmente
reservado a los hombres iniciados. Las ancianas saben que hay un
ser sobrenatural en el cielo, pero sólo le conocen como Munganngaua,
«Padre Nuestro». Es en la última y más secreta parte de
las ceremonias cuando se comunica a los candidatos todo lo referente
a Mungan-ngaua; éste es el único nombre que le aplican los
kurnais...
Por las referencias de Ridley podemos conocer las ideas acerca
de Baiame. Aquí cito estas noticias en la medida en que me parecen
suficientemente exactas. Omito el colorido que este autor parece
añadirles como consecuencia de su mentalidad de misionero entre
las gentes de color. Afirma que Baiame es el nombre que se da en
Kamilaroi al hacedor (de biai, «hacer», «edificar») que creó y conserva
todas las cosas. Generalmente permanece invisible, pero se
cree que apareció una vez en forma humana y otorgó diversos dones
a los de su raza. Uno de los primeros colonos del país de Kamilaroi
cuenta lo siguiente, y con ello creo que nos aproximamos a la idea
original de Baiame según las creencias de los aborígenes, libre de
cualquier matización debida a nuestras creencias. Cuando se pregunta
a un hombre de Kamilaroi «¿Quién hizo esto?», aludiendo
a cualquier cosa, él contesta: Baiame deah, es decir, «Baiame, supongo».
Se dice que Baiame llegó desde el oeste hace mucho tiempo
a Golarinbri junto al Barwon, y que allí se quedó cuatro o cinco
días antes de marchar hacia el este con sus dos esposas. Creen que
alguna vez volverá de nuevo...
La creencia en Daramulun, el «Padre», y en Biamban, el
«Amo», es común a todas las tribus que celebran el Yuin Kuringal.
De esta ceremonia me he ocupado por extenso en la cuarta parte;
ahora resumiré las doctrinas relacionadas con ella. Hace mucho
tiempo vivía en la tierra Daramulun con su madre, Ngalalbal. Al
principio, la tierra estaba desierta, «como el cielo, tan dura como
una piedra», y la tierra era mucho más extensa que hoy, pues ocupaba
parte del mar. No había ni hombres ni mujeres, sino sólo
animales, aves y reptiles. El puso árboles sobre la tierra. Después
de que Kaboka, el tordo, provocara una gran inundación en la
tierra, que cubrió toda la zona costera, no quedó nadie, excepto
algunos que salieron nadando del agua y se apiñaron en el Monte
Dromedario. Entonces Daramulun marchó al cielo, donde ahora
vive y vigila las acciones de los hombres. Fue él quien primero
hizo el Kuringal y la bramadera, cuyo sonido representa su voz.
Enseñó a los yuins lo que debían hacer y les dio leyes que los ancianos
han transmitido de padres a hijos hasta el día de hoy. Otorgó
a los Gommeras su poder de utilizar los Joias y otras artes mágicas.
Seres sobrenaturales australianos 17
Cuando un hombre muere y su Tulugal (espíritu) parte, Daramulun
lo recoge y cuida. Lo que marcha hacia Daramulun es la sombra
del hombre...
Parece claro que Nurrundere, Nurelli, Bungil, Mungan-ngaua,
Daramulun y Baiame representan al mismo ser con diferentes nombres.
A éstos pueden razonablemente añadirse Koin, de las tribus
• Icl lago Macquarie; Maamba, Birral y Kohin, de las que habitan
junto al río Herbert, con lo que tendríamos que esta creencia se
extiende con seguridad por toda Victoria y Nueva Gales del Sur
hasta alcanzar los límites orientales de las tribus del río Darling. Si
:.e incluyen las tribus costeras de Queensland, los límites occideniules
vendrían señalados por una línea que iría desde la desemboi
¡ulura del río Murray hasta Cardwell, incluyendo la Gran Cordillera
Divisoria, y con penetraciones tierra adentro por Nueva Gales
di'l Sur. De este modo quedaría acotada la zona de Australia, en que
se da la creencia en un ser sobrenatural antropomórfico, que vive
en el cielo, y del que se supone que ejerce alguna influencia en la
vida moral de los nativos.' Parece que en el resto de Australia no
existe esta misma creencia, si bien hay indicios de que se cree también
en seres antropomórficos que viven en el país del cielo...
Este ser sobrenatural, con cualquier nombre que se le conozca,
habría vivido durante algún tiempo en la tierra, para ascender más
larde a una región situada más allá del cielo, donde actualmente
mora y desde donde vigila a la humanidad. De Daramulun se dice
que puede «ir a todas partes y hacer todas las cosas». Puede ser
invisible, pero cuando se hace visible se manifiesta bajo la forma
ile un anciano de raza australiana. Evidentemente vive eternamente,
pues existía desde el comienzo de todas las cosas y todavía está
vivo. Pero si permanece en este estado, según creen los aborígenes,
es simplemente porque no le ocurre como a los demás, que mueren
prematuramente por culpa de la magia maléfica.
Cf. también n.° 142.
A. W. Howitt, The Native Tribes of South-East
Australia (Londres 1904) 491-500.
DIOSES SUPREMOS AFRICANOS
Al igual que numerosos seres supremos de los pueblos «primitivos»,
los dioses supremos de gran número de grupos étnicos africanos
son considerados creadores, todopoderosos, benévolos, etc.
En la vida religiosa, sin embargo, tienen escasa importancia. Como
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