Historia de las Creencias Religiosas 4

Encuentro de Mahoma con su Señor 537
252. EL ENCUENTRO DE MAHOMA CON SU SEÑOR
En la historia de la ascensión de Mahoma destaca como uno de los
episodios más apreciados el que narra cómo el Profeta fue llevado
hasta la presencia de Ala. Del mismo modo que Henoc anduvo con
Dios, Abrahán fue el amigo de Dios, Moisés habló cara a cara
con Dios en el Sinaí y Jesús trató con Dios como un Hijo con su
Padre, este relato quiere demostrar que también Mahoma tuvo unas
relaciones de intimidad con su Señor. Hay muchas versiones de
esta historia. Aquí se recoge la de as-Suyuti, al-La'áli al-masnü'sa l
(El Cairo 1317/1899) 39.
Cuando fui arrebatado durante mi viaje nocturno hasta el
[lugar del] Trono y me acerqué a él, descendió junto a mí un
rafraf 1 verde, cosa tan bella que no te la puedo describir. Luego
vino Gabriel a mi lado y me sentó sobre el rafraf, pero él tuvo que
apartarse de mí, con las manos sobre sus ojos, por miedo a que
su vista quedara destruida por la luz centelleante del Trono, y
comenzó a llorar, diciendo al mismo tiempo tasbih, tahmid y tathniya
a Alá. Con la venida de Alá, en señal de su gracia para conmigo
y de la perfección del favor que me dispensaba, aquel rafraf
me llevó flotando ante el Señor del Trono, cosa tan estupenda
como la lengua no puede expresar ni la imaginación describir. Mi
vista quedó tan deslumbrada que temí quedarme ciego. Cerré,
pues, los ojos, que fue un gran favor de Alá. Al velar, pues, yo
mi vista de este modo, Alá hizo pasar [mi vista] de los ojos a mi
corazón, de forma que con el corazón comencé a mirar lo que
antes había visto con los ojos. Era tan brillante aquella luz en su
centelleo que desespero de poderte narrar cuanto pude ver de su
majestad. Pedí entonces a mi Señor que completara su favor para
conmigo haciéndome la merced de que pudiera yo contemplar su
visión con mi corazón. Lo hizo así mi Señor, otorgándome este
favor, de modo que le contemplé con mi corazón hasta que éste
estuvo sosegado y tuve una visión sosegada de él.
Allí estaba él, cuando fue levantado el velo que lo cubría, sentado
en su trono, en su dignidad, su poder, su gloria, su exaltación,
1 Según los léxicos, uno de los significados de rafraf es «pieza estrecha
de brocado de seda». Es una idea antigua la de que un ser humano ha de ir
en compañía de alguien cuando asciende a los lugares celestes. Gabriel acompaña
a Mahoma, pero llega un punto en que ya no puede avanzar más allá,
por lo que se envía al Profeta una especie de alfombra mágica para que
haga el resto del camino hasta la divina presencia.
pero nada más que esto me está permitido describirte. ¡Gloria sea
a él! ¡Qué majestuoso es! ¡Qué espléndidas son sus obras! ¡Qué
exaltado es él en su poderío! ¡Qué brillante es su luz! Rebajó entonces
él un tanto su gloria en mi favor y me llevó cerca de sí, que
es lo que él había dicho en su libro, al manifestar cómo estaba
dispuesto a tratarme y honrarme: «Uno poseído de fuerza. Se alzó
erguido cuando estaba en el punto más elevado del horizonte.
Entonces se acercó y descendió, de forma que se hallaba a la distancia
de dos arcos, o quizá aún más cerca» (Lili, 6-9). Esto significa
que cuando se inclinó hacia mí, me acercó hacia sí como la
distancia que hay entre los dos extremos de un arco, sí, mejor
diría más cerca que la distancia que hay entre la empuñadura de
un arco y sus extremos curvos. «Entonces reveló a su siervo lo
que reveló» (v. 10), es decir, lo que ha decidido confiarme. «Su
corazón no le mintió en todo lo que vio» (v. 11), es decir, la visión
que de él tuve con mi corazón. «Ciertamente, veía uno de los más
grandes signos de su Señor» (v. 18).
Pero cuando él —gloria sea a él— hubo abajado su dignidad en
mi favor, puso una de sus manos entre mis hombros, y yo sentí
el frescor de las puntas de sus dedos por un momento sobre mi
corazón, y experimenté entonces un perfume tan placentero, un
frescor tan delicioso, un sentimiento de honor al otorgárseme esta
visión, que todos mis terrores se disiparon, todo el miedo me abandonó
y mi corazón quedó tranquilo. Me sentí entonces lleno de
gozo, mis ojos se recuperaron, y de mí se apoderó tal delicia y felicidad
que comencé a doblarme y a vacilar de derecha a izquierda
como quien se siente arrebatado de sueño. Ciertamente, me parecía
como si todo cuanto hay en el cielo y en la tierra hubiera muerto,
porque no oía las voces de los ángeles ni durante la visión que tuve
de mi Señor advertí cuerpos opacos. Allí me dejó mi Señor cuanto
tiempo él quiso, pero luego me hizo volver en mí, y me encontré
como si hubiera estado durmiendo y me hubiera despertado después.
Volví en mí y me sentí tranquilo, y me di cuenta de dónde
estaba y de que era objeto de un honor insuperable y de que se me
demostraba una preferencia manifiesta.
Entonces mi Señor —glorificado y alabado sea él— me habló
y dijo: «Oh Mahoma, ¿sabes acerca de qué está discutiendo el
Consejo Supremo?». Yo respondí: «Oh Señor, tú lo sabes todo
mucho mejor, como sabes todas las cosas, porque eres el único
que conoce lo invisible» (cf. v. 109/108). «Están discutiendo»,
dijo él, «sobre los grados (darajat) y las excelencias (hasanat).
¿Conoces, oh Mahoma, cuáles son los grados y cuáles las excelencias?».
«Tú, oh Señor», respondí yo, «lo conoces mejor y eres