Historia de las Creencias Religiosas 4

480 La ascesis y sus formas
Entonces me vino a la memoria cómo estando en cierta ocasión
sentado a la fresca sombra de un manzano rosa, en el país de mi
padre el Shakya, yo mismo, despojado de los placeres sensuales
y de los estados perversos de espíritu, entré y permanecí en el
Primer Éxtasis, con todo su deleite y satisfacción, un estado nutrido
de soledad interior, pero no desprovisto de observación y reflexión.
¿Sería éste el camino hacia la Iluminación? Como respuesta
rápida a este recuerdo, mi conciencia me dijo que allí estaba el
verdadero camino hacia la Iluminación.
Entonces pensé para mis adentros: «¿No estaré asustado de una
bienaventuranza que niega los placeres de los sentidos y los estados
malignos del espíritu?». Y mi corazón me dijo que yo no estaba
asustado.
Entonces pensé para mis adentros: «No es cosa fácil alcanzar
esta bienaventuranza con un cuerpo tan debilitado. Tomaré algún
alimento sólido, arroz y cuajada». Y comí de estas cosas.
Conmigo estaban entonces los cinco Limosneros, esperando
que les anunciara la verdad que había alcanzado. Pero cuando tomé
el arroz y la cuajada, me abandonaron con disgusto, diciendo que la
sensualidad se había apoderado de mí, y que yo, abandonando la
lucha, me había entregado a la sensualidad.
Después de tomar alimento sólido y recuperadas las fuerzas,
entré y permanecí en el Primer Éxtasis. Sí, los sentimientos placenteros
que entonces me inundaron no lograron apoderarse de
mi espíritu, y tampoco ocurrió esto cuando entré y permanecí en
el Segundo, Tercero y Cuarto Éxtasis.
Cf. también n. os 225-230, 282-289.
Lord Chalmers, Further Dialogues of the Buddha I
(Londres 1926) 174-177.
221. DOCTRINA Y PRACTICA JAINISTAS
DE LA NO VIOLENCIA (AHIMSÁ).
EL EJEMPLO DE MAHAVIRA
(Akáránga-sütra I, 8. i.3-iv.8)
Vardhamana Mahavira («Gran Héroe») fue contemporáneo de
Buda. Se dice que abandonó su casa a la edad de treinta años y que
anduvo peregrinando otros doce en busca de la salvación. Cuando
había cumplido los cuarenta y dos alcanzó la Iluminación y se
convirtió en «vencedor» (jiña, término del que tomó su nombre
Doctrina y práctica jainistas 481
el jainismo). Mahavira fundó una orden cuyos adeptos iban desnudos
y enseñó su doctrina de salvación a estos monjes durante
unos treinta años. Murió en el 468 a. C, a la edad de setenta y dos,
en una aldea cercana a Patna.
1.3. No se quitó sus vestidos durante un año y un mes. Pasado
este tiempo, el Venerable, despojándose de sus ropas, anduvo desnudo,
renunciando al mundo y sin hogar (sabio).
4. Entonces meditó (mientras caminaba) con los ojos fijos
en un espacio cuadrado que tenía ante sí del tamaño de un hombre.
Mucha gente se congregó, extrañada al verlo. Entonces le golpearon
y gritaron.
5. Conociendo (y renunciando a) el sexo femenino en los lugares
de reunión mixta, meditó y encontró por sí mismo su camino:
«No llevo una vida mundana».
6. Renunciando a la compañía de sus familiares, se puso a
meditar. Le preguntaban y no daba respuesta. Avanzó sin transgredir
el sendero justo.
7. No es fácil para algunos (hacer lo que él hizo), no responder
a quienes le saludaban. Fue golpeado con palos y herido por
los pecadores...
10. Durante más de dos años llevó una vida religiosa sin
probar el agua fresca. Anduvo solitario, guardó su cuerpo, logró
la intuición y permaneció en calma.
11. Conociendo absolutamente los cuerpos celestes, los cuerpos
acuáticos, los cuerpos ígneos y los cuerpos aéreos, los liqúenes,
las semillas y los brotes.
12. Comprendió que todos, si son observados de cerca, están
dotados de vida, y evitó causarles daño. El, el Gran Héroe.
13. Los seres inmóviles se cambian en móviles, y los móviles
en inmóviles. Los seres que nacen en todos los estados se hacen
personalmente pecadores por sus actos.
14. Así lo entiende el Venerable: el que está bajo las condiciones
(de la existencia), ese loco es el que sufre el dolor. Conociendo
absolutamente (el karman), el Venerable evita el pecado.
15. El sabio, percibiendo el doble (karman), proclama la actividad
incomparable, él, que es el único que sabe. Conociendo la
condición mundana, la condición pecaminosa y el impulso.
16. Practicando la abstinencia impecable de causar la muerte,
no actuó, ni por sí mismo ni con la ayuda de otros. Para el que las
mujeres eran conocidas como causantes de todos los actos pecaminosos,
él vio (el estado verdadero del mundo)...
III.7. Renunciando a usar el bastón (es decir, la crueldad) contra
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