Historia de las Creencias Religiosas 4

472 Personas sagradas
que mi garganta les está dando el nacimiento y que ellos están
alcanzando la Iluminación suprema en mi boca.
Esta es la morada del hombre que misteriosamente está realizando
el Loto de la Verdad en su vida; ciertamente, este lugar
no es menos digno que el Paraíso del Pico del Buitre. Y como es
noble la verdad, así es también noble el hombre que la encarna;
y como es noble el hombre, así es también noble el lugar en que
reside. En el capítulo sobre el «Poder Misterioso del Tathagata»
leemos como sigue: «Sea un bosque o al pie de un árbol o en un
monasterio... erigid en ese lugar un stupa consagrado al Tathagata.
Porque ese lugar ha de ser considerado como el punto en que
todos los Tathagatas han llegado a la Sublime Iluminación Perfecta;
en ese lugar han hecho girar todos los Tathagatas la rueda de la
Verdad, en ese lugar todos los Tathagatas han entrado en el Gran
Reposo». Sí, todo el que acuda a este lugar será purificado de
todos sus pecados y maldades que ha venido acumulando desde
toda la eternidad, y todas sus malas obras serán transformadas de
una vez en méritos y virtudes.
Cf. también n.° s 157, 193, 246.
Masaharu Anesaki, Nichiren, the Buddhist Propbet
(Cambridge, Mass. 1916) 129.
C. LA ASCESIS Y SUS FORMAS
218. LA ASCÉTICA INDIA
(Leyes de Manu VI, 33-65)
33. Habiendo pasado de este modo la tercera parte de (la duración
normal de) la vida en el bosque, habrá de vivir como asceta la
otra cuarta parte de su existencia, después de abandonar todo
apego a las cosas mundanas'.
54. Quien después de pasar de uno a otro orden, después de
ofrecer sacrificios y someter sus sentidos, se convierte, fatigado
ya de (dar) limosnas y ofrendas de alimentos, en asceta, obtiene
la bienaventuranza después de la muerte.
35. Cuando ha satisfecho estas tres deudas, que aplique su espíritu
a (alcanzar) la liberación final. El que lo intenta sin haber
satisfecho antes sus deudas, fracasa.
36. Después de estudiar los Vedas conforme a las normas, después
de engendrar hijos conforme a la ley sagrada y después de
ofrecer sacrificios conforme a su capacidad, debe dirigir su espíritu
a (alcanzar) la liberación final...
41. Partiendo de su casa provisto de todos los medios de purificación
(pavitra 2 ), que camine en absoluto silencio y sin prestar
atención alguna a todo lo que se le ofrezca que sea capaz de distraerle.
42. Que camine siempre en soledad, sin compañía, a fin de alcanzar
(la liberación final), plenamente convencido de que el solitario
que ni abandona ni es abandonado obtiene el fin que busca.
43. No poseerá fuego ni morada y habrá de acudir a las aldeas
en demanda de su alimento, se mostrará indiferente a todo, firme
en su propósito, meditando y concentrando su pensamiento en
Brahmán...
45. No deseará la muerte ni deseará la vida. Esperará que le
llegue el momento designado, como un criado espera el pago de su
salario.
1 Se alude aquí al ideal de las cuatro etapas (áshramas) de la vida
brahmánica, es decir, las correspondientes a la vida de estudiante (brahmachárin),
cabeza de familia (grihastha), ermitaño que vive en los bosques
(vanaprastha) y finalmente asceta o mendicante (yati, bhikshu, parívrajaka,.
samnyaún).
2 Entendido como que ya posee la capacidad necesaria después de haber
superado las otras tres etapas de la vida o en el sentido de que debe proveerse
de lo necesario, como un báculo y un cuenco para beber.