Historia de las Creencias Religiosas 4

124 Mitos de la creación del mundo
13. Y de estas dos mitades formó el cielo y la tierra, y entre
ambos la esfera media, los ocho puntos del horizonte y la morada
eterna de las aguas.
14. De sí mismo (dimanas) produjo también la mente 13 , que es
a la vez real e irreal, y también el egoísmo M a partir de la mente,
que posee la función de la conciencia (y es) soberano.
15. Y además, el gran uno 15 , el alma 16 y todas las criaturas afectadas
por las tres cualidades " y, por su orden, los cinco órganos
que perciben los objetos de la sensación 18 .
16. Y todavía, juntando partículas minúsculas de estos seis 1S , que
poseen un poder inmenso, con partículas de sí mismo, creó todos
los seres.
G. Bühles, Sacred Books of the East XXV (Oxford
1886) 2-8.
58. LA CREACIÓN DEL MUNDO SEGÚN LAS «UPANISHADS»
1. En el principio no había absolutamente nada. Todo esto se
hallaba ciertamente cubierto por la muerte, o por el hambre, porque
el hambre es la muerte. Creó él la mente, pensando: «Tenga yo un
yo» (mente). Entonces comenzó a moverse, adorando. De él,
mientras adoraba, fue producida el agua...
2. ...La espuma del agua se solidificó y se hizo tierra. Sobre
ella [sobre la muerte] reposaba. De él, reposado y calentado así
(en virtud de la práctica de la mortificación), su esencia de resplandor
brotó (como) fuego.
13 Manas, mente o inteligencia, por contraposición a espíritu (átman).
14 Abamkara, literalmente, «lo que hace el 'yo' (aham)», el principio
de individuación.
15 Mahat, el «grande»; en el Samkhya se llama también buddhi, «conciencia».
K Atman.
17 Gunas.
18 Tanmátras, elementos sutiles.
" También varían los comentaristas indios en sus interpretaciones de
estos tres últimos versos. Es probable que «estos seis» se refiera a tipos de
tattvas (elementos), mencionados en las dos estrofas anteriores por este
orden: manas, abamkara, mahat, atman, tattvas afectados por los gunas y
tanmatras. Es interesante comparar esto con el desglose que el Samkhya
atribuye a prakriti; allí los veinticinco tattvas, reordenación del «estos seis»,
se desglosan de manera más sistemática: 1) purusha, y de prakriti, 2) mahat,
3) abamkara, 4) manas, 5) los cinco órganos sensoriales y los cinco órganos
motores, 6) los cinco elementos sutiles (tanmatras) y los cinco elementos
opacos (mahábhütas).
Teogonia y cosmogonía de Hesíodo 125
3. Se dividió en tres tercios (el fuego es un tercio), el sol un
tercio y el aire un tercio. También él es vida [literalmente, aliento]
dividida en tres... (Brihad-dranyaka Upanishad i, 2, 1-3).
1. El Sol es Brahmán; ésta es la doctrina. La explicación pertinente
(es ésta). En el principio este (mundo) era no existente. Se
hizo existente. Creció. Se convirtió en un huevo. Reposó durante el
período de un año. Se abrió de pronto. Entonces salió del cascarón
del huevo, dos partes, una de plata y la otra de oro.
La de plata es la tierra; la de oro es el cielo. La membrana
exterior son las montañas; la membrana interior es la humedad
con las nubes. Las venas son los ríos. Lo que era el fluido interior
es el océano (Chdndogya Upanishad iii, 19, 1-2).
1. En el principio, mi amado, era el Ser solo, único y sin segundo.
Algunos dicen: «En el principio era el no ser solo, únicamente,
sin segundo. De este no ser fue creado el ser».
2. Pero ¿cómo, mi amado, pudo ser así? Dijo él [es decir, el
sabio Uddalaka]: ¿Cómo pudo ser creado el ser del no ser? Por el
contrario, mi amado, en el principio era el Ser solo, único y sin
segundo.
3. Y pensó: sea yo muchos, aumente yo. Expulsó fuego. Este
fuego pensó: sea yo muchos, aumente yo. Expulsó agua...
4. Este agua pensó: sea yo muchos, aumente yo. Expulsó alimento...
(Chdndogya Upanishad vi, 2, 1-4).
S. Radhakrishnan (ed. y trad.), The Principal Upanishads
(Nueva York 1953) 151-152, 399, 447-449.
59. TEOGONIA Y COSMOGONÍA DE HESIODO
(Teogonia, 116-210)
Los temas principales de la «Teogonia» de Hesíodo son: 1) el
acceso a la existencia de Caos (el vacío), la Tierra, Bros, el Cielo
y la primera generación de los dioses (vv. 116-153); 2) la castración
del Cielo por Cronos, su hijo, a instigación de su madre, la
Tierra (vv. 154-210); 3) Zeus se libra de ser devorado por su
padre Cronos (vv. 453-500); 4) la lucha victoriosa de Zeus y los
dioses olímpicos contra los titanes (vv. 617-735). Sólo recogemos
aquí los dos primeros episodios. Es imposible fijar la fecha de
Hesíodo, pero ciertamente es posterior a Homero; probablemente
vivió en el siglo VIII a. C. N. O. Brown, «Hesiod's Theogony
(Nueva York 1953) 36ss, estudia las semejanzas y diferencias
que hay entre la «Teogonia» de Hesíodo y las cosmogonías del
Próximo Oriente antiguo.