Historia de las Creencias Religiosas 4

294 Plegarias e himnos
8. Ordenador de sacrificios, guardián de la Ley 3 eterna, radiante,
que creces en tu propia morada.
9. Danos fácil acogida, como un padre a su hijo,
quédate con nosotros, Agni, para nuestro bien.
(I, 1, 1-2, 7-9).
1. Tú, Agni, que en tu gloria brillas a través de los días,
a la vida has surgido de las aguas, de la piedra.
De los árboles de la selva, de las hierbas de la tierra,
tú, señor soberano de los hombres, puro has sido engendrado 4 .
2. Heraldo tú eres, Purificador en el tiempo debido.
Guía eres y fuente de luz para el piadoso.
Tú eres Ordenador y sacerdote oficiante,
Brahmán tú eres, señor y dueño en nuestro hogar s .
9. Agni, como a un padre te buscan los hombres con sus plegarias,
y te traen,
en tu forma radiante, a su hermandad con acciones santas.
Un hijo eres para el que te venera, y como amigo fiel
lo guardas de todo ataque.
14. Por ti, oh Agni, todos los ingenuos dioses inmortales comen
con tu boca la oblación que se les ofrece.
Por ti dan suavidad a su bebida los mortales.
Puro naciste, embrión 6 de las plantas de la tierra.
(II, 1, 1-2, 9, 14).
3
Rita.
4 Agni tiene su morada en los tres mundos. De hecho, sus características
se expresan siempre conforme a un esquema triple. Aquí se dice de él que
es el calor vital de las aguas, la tierra y las plantas del mundo terreno. Del
mismo modo, puede afirmarse también que es hijo de las aguas celestes; bajo
este aspecto es una divinidad distinta, Apam Napat. También es engendrado
en el aire mediante dos piedras, del mismo modo que Indra le hace brotar
en el cielo mediante dos nubes (cf. Rigveda II, 12, 3). Sobre la tierra, finalmente,
es el fuego que prende en la madera.
5 Se enumeran, con mayor detalle que en I, 1, 1, las funciones sacerdotales
de Agni, con lo que se ilustra no sólo la complejidad del ritual védico
antiguo, sino también la manera de entender que Agni penetra con su presencia
toda la acción sacrificial. Agni es aquí botar, potar («purificador»), neshtar
(el que «lleva» adelante a la esposa del sacrificador), agriidh (el auxiliar del
adhvaryu que hace brotar el fuego por fricción), prashástar (el primer auxiliar
del botar), adhvaryu (el encargado de los aspectos materiales del sacrificio,
como la construcción del altar y la preparación del soma), brahmán (que en
el ritual tardío actúa como inspector del sacrificio, pero que antiguamente
pudo ser uno de los auxiliares). Finalmente, Agni se identifica con el mismo
cabeza de familia.
* Garbha. Agni es el calor vital, el germen de la vida.
2. Esta tu luz en el cielo y en la tierra,
oh Agni, en las plantas,
oh Santo, y en las aguas,
por doquier que te difundes
en la región intermedia del aire,
que brille este esplendor, en oleadas,
benéfico para los hombres.
Himnos a Agni 295
(III, 22, 2).
4. He compuesto este nuevo himno a Agni, halcón de los cielos 7 ,
¿No nos otorgará él sus riquezas?
8. Brilla por la noche y a la mañana, por ti
de luminarias estamos bien provistos.
Tú, rico de héroes, eres nuestro amigo.
10. Brillante, purificador, digno de alabanza,
inmortal con esplendor refulgente,
Agni expulsa a los Rakshasas 8 .
13. Guárdanos, Agni, de toda desgracia,
consume a nuestros enemigos, oh dios,
eterno, con tus más abrasadoras llamas.
14. Escudo de hierro irresistible sé para nosotros,
con cien murallas para defender al hombre.
15. Guárdanos, día y noche, de tristezas,
de hombres malvados,
¡Tú, infalible!, de día y de noche.
(VII, 15, 4, 8, 10, 13-15).
R. T. H. Griffith, The Hymns of the Rigveda I-III
(Benares 1889-1891).
7 Como mediador entre los ámbitos de los hombres y de los dioses, Agni
asume muchas veces las características del vuelo. En el Agnichayana (Yajurveda),
la erección ritual de un altar del fuego hecho con 10.800 ladrillos,
que tenía la forma de un ave en vuelo, se le describe como un águila divina
o halcón. El escudo o defensa de cien muros de hierro, de que se habla en la
estrofa 14, posiblemente recuerda el robo del soma por el águila (cf. Rigveda
IV, 26 y 27).
8 Demonios terrestres que atacan y devoran a los hombres.