Obras Espírituales que encaminan a una alma, a la mas perfecta Unión con Dios, Segunda Parte

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C A R T A
CARTAS
IX.
^ VN RELIGIOSO , K/fO ESfiritual
fuyo , en que le enfeña como
ha de emplear toda fu voluntad
en Vios , apartándola del go-
%p i y gujlos dg las
criaturas.
LA paz de Jcfu-Chriíb fc.a , hijo
, íiempire en fu alma. La
carca de vueftra Rcv. recibí, en
que me dice los grandes defeos,
que le da Nueftro Señor de ocupar
fu voluntad en folo el , amándole
fobre todas las cofas : y pideme
, que , en orden á confeguir
aquefto , le de algunos avifos. Huelgome
de que Dios le haya dado tan
íantos defeos 3 y mucho mas me holgare
, que los ponga en egecucion:
para lo qual le conviene adyertir,
como todos los guftos , gozos , y
aflicciones fe caufan íiemprc en el
alma , mediante la voluntad , y querer
de las cofas que fe le ofrecen como
buenas , convenientes , y dcleytahles
, por fer ellas á fu parecer
guftofas , y preciofas , y fegun efto
fe mueven los apetitos de la voluntad
á ellas, y las efpera , y en ellas
fe goza quando las tiene } y teme
perderlas : y afsi fegun las aficiones,
y gozos de las cofas , eftá el alma
alterada , é inquieta. Pues para aniquilar
> y momficar cftas aficiones
de guftos , acerca de todo lo que
no es Dios , debe vueítra Rev. notar
, que todo aquello de que fe
puede la voluntad gozar diñintamente
, es lo que es fuave , y deleitable
, por fer ello a fu parecer guftofo
, y ninguna cofa deleytablc , y
fuave en que ella puede gozar , y
deleytarfe. de Dios : porque como
Dios no puede caer debajo de las
aprchenüoncs de las demás potencias.
ESPIRITUALES.
tampoco puede caer debajo de Ios
apetitos , y guftos de la voluntadporqué
en cita vida , aísi como d
alma no puede guftar á Dios GÍfek.
cialmcnte , afsi toda la fuavidad
deleyte que guftare , por fubidoque
fea , no puede fer Dios : poique
también todo lo que la voluntad
puede guftar , y apetecer diftinítamente
, es en quanto lo conoce por
tal , o tal objeto. Pues como la voluntad
nunca haya guftado á Dios
como es , ni conocidolo debajo de
alguna apreheníion de apetito : y
por el coníiguiente no fabe qual fea
Dios , no lo puede faber fu gufto,
qual fea , ni puede fu ser, y apetito
, y gufto llegar á faber apetecer
á Dios , pues es fobre toda fu capacidad
: y afsi eftá claro , que ninguna
cofa diílinta , de quantas puede
guftar la voluntad, es Dios : y
por efíb, para unirfe con el, fe ha
de vaciar , y deípegar de qualquier,
afedo defordenado de apetito , y gufto
de todo lo que diftintamentc puede
gozarfe , aísi de arriba , como
de abajo , temporal , ó efpiritual,
para que purgada , y limpia de qualefquiera
guftos , gozos , y apetitos
defordenados , toda ella con fus afectos
fe emplee en amar á Dios, Porque
íi en alguna manera la voluntad
puede comprehender á Dios , f
unirfe con el , no es por algún medio
apreheníivo del apetito , üno por
el amor, y como el deleyte, y fua'
vidad, y qualquier güilo , que pLlC"
de caer en la voluntad, no fea amotíiguefe
, que ninguno de los fena'
micntos íabrofos puede fer medio
proporcionado , para que la voluntad
fe una con Dios , íinola operación
de la voluntad. Y porque es
muy diftinta la operación de la ví?
luntad de fu fentimiento , por la 0Pe'
ración fe une con Dios, y fe ierlTU
r el
na en el, que es amor, y no pos
fen